كانت مدرستي في مخيم خان يونس للاجئين إحدى الأماكن المفضلة لدي. كان لدي معلمون مخلصون وحب عميق للتعلم، لدرجة أن التعليم أصبح عمل حياتي. ولكن، إلى جانب متعة التعلم، كانت المدرسة مكانًا يمكننا، نحن الفلسطينيين، أن نجد فيه اتصالاً بأولئك الذين لم نتمكن من مقابلتهم بسهولة: فلسطينيو الضفة الغربية المحتلة والقدس، وفلسطينيو تاريخنا، والكتاب الفلسطينيون، الشعراء والمثقفون الذين رووا قصتنا في المنفى. التعليم هو الطريقة التي ننسج بها نسيج أمتنا.
يشتهر الفلسطينيون بوجود أحد أعلى معدلات معرفة القراءة والكتابة في العالم. وغالباً ما يشار إليهم على أنهم اللاجئين الأفضل تعليماً في العالم. التعليم جزء من قصتنا الوطنية ومنهجية لنقلها.
يعد امتحان التوجيهي السنوي (الامتحان الوطني للثانوية العامة) لحظة أساسية في تقويم التحرير الفلسطيني. في كل عام، يثير إعلان نتائج التوجيهي احتفالات واسعة النطاق تبث في جميع أنحاء البلاد، لعرض وتكريم إنجازات الطلاب المتفوقين. وتتجاوز لحظة البهجة النجاح الفردي، لتكون بمثابة تأكيد جماعي لقدرة طلابنا على المثابرة والتفوق على الرغم من التحديات القاسية المفروضة عليهم.
وفي صيف 2024، ولأول مرة منذ عام 1967، لم يكن هناك امتحان التوجيهي في غزة. لم تكن هناك احتفالات.
لقد تسبب تدمير إسرائيل لنظام التعليم في غزة في ألم شديد ويأس بين مئات الآلاف من الأطفال والشباب. ومع ذلك، فإن الرغبة في التعليم مستمرة بين الفلسطينيين لدرجة أنهم حتى في خضم الإبادة الجماعية، لا يتوقفون عن محاولة التعلم.
عندما أفكر في هذه الروح التي لا تقهر، أفكر في ابنة عمي جيهان، العاملة لحسابها الخاص في المجتمع المدني والحاصلة على درجة الماجستير في الدبلوماسية والعلاقات الدولية. تعيش هي وبناتها الثلاث في خيمة في المواصي منذ الأشهر العشرة الماضية. وقد اختفى زوجها والطبيب وابنهما قسراً على يد الجيش الإسرائيلي في الأيام الأولى للإبادة الجماعية.
وبينما كانت تعيش في ظروف يرثى لها في مخيم النازحين، قررت هي وبناتها مساعدة الطلاب في الحصول على تعليمهم على الرغم من الكارثة التي تتكشف. وبمساعدة لوحة شمسية، قاموا بإنشاء محطة شحن صغيرة ونقطة اتصال، حيث يمكن لأي شخص شحن أجهزته واستخدام الإنترنت مقابل رسوم رمزية.
اثنان من زوارهم المنتظمين هم أقارب زوجي: شهد، طالبة الوسائط المتعددة، وشقيقها بلال، طالب الطب. وكانوا يدرسون في جامعتي الأزهر والأقصى على التوالي، لكن الجيش الإسرائيلي دمر الجامعتين. وفي العام الماضي، انضموا إلى مبادرة التعلم عبر الإنترنت التي أطلقتها السلطات الأكاديمية في غزة لتمكين 90,000 طالب جامعي من إكمال تعليمهم العالي.
أخبرتني شهد وبلال أن عليهما السير لساعات طويلة للوصول إلى محطة الشحن الخاصة بجيهان حتى يتمكنا من الوصول إلى ملاحظات الدورة التدريبية. وفي كل مرة يغادرون خيمتهم للرحلة، يحتضنون أسرهم بقوة، مدركين أنهم قد لا يعودون. يشعر آباؤهم بالقلق، خاصة بالنسبة لبلال، لأن الشباب غالبًا ما يكونون أهدافًا لهجمات الطائرات بدون طيار. وللمساعدة في الحفاظ على سلامته، تقوم شهد أحيانًا بالرحلة بمفردها، حاملة هاتفها وهواتف شقيقها لشحن وتنزيل الدورات الدراسية.
طوابير طويلة، حيث ينتظر مئات الشباب في الطابور للحصول على ما يكفي من الطاقة لشحن جهاز كمبيوتر محمول أو هاتف. إشارة الإنترنت ضعيفة وبالتالي التنزيل بطيء. تستغرق العملية برمتها أحيانًا يومًا كاملاً.
باعتبارها الابنة الكبرى، تحلم شهد بالتخرج وجعل والديها فخورين بها، مما يجلب ضوءًا صغيرًا إلى عالمهم المظلم. تم مؤخراً تشخيص إصابة والدها بسرطان القولون، وتواجه الأسرة الآن مستوى آخر من الخوف والخسارة، نظراً لانهيار النظام الصحي والإبادة الجماعية.
أخبرتني شهد أنها تتمسك بالأمل في أنها، بطريقة ما، من خلال انتصارها الصغير بالتخرج، قد تغير هذا الواقع القاسي. إنها تدرك تمامًا المخاطر. “مع كل خطوة، أتساءل عما إذا كنت سأعود. قالت لي: “حلمي هو أن أنهي دراستي، وأتخرج، وأجد عملاً لأساعد عائلتي”.
“لقد رأيت أشخاصًا يحترقون، ويشوهون، ويتبخرون، بل ويُتركون حتى تجدهم الحيوانات الضالة. لقد رأيت أجزاءً من أجساد تتدلى من خطوط الكهرباء، أو على أسطح المنازل، أو تُنقل بعربات تجرها الحيوانات، أو محمولة على الأكتاف. أدعو الله أن لا تكون هذه هي الطريقة التي سأموت بها. وأضافت: “يجب أن أموت قطعة واحدة وأمي قادرة على توديعي، وأن أدفن بكرامة”.
وفي كل مكان، يشكل القتل الجماعي للطلاب والهجمات على المدارس والجامعات مأساة. ولكن في فلسطين، حيث التعليم أكثر من مجرد حق أو حلم، فإن مثل هذه الاعتداءات تستهدف أيضًا هويتنا الوطنية.
وتدرك إسرائيل ذلك جيداً، وكان تدمير نظام التعليم في غزة جزءاً من استراتيجيتها الطويلة الأمد لمحو الهوية الفلسطينية والتاريخ والحيوية الفكرية الفلسطينية.
لقد شهد جيلي أيضاً هجوماً إسرائيلياً على التعليم، ولو أنه كان أقل فتكاً وتدميراً. من عام 1987 إلى عام 1993، خلال الانتفاضة الأولى، فرضت إسرائيل إغلاقًا شاملاً على جميع الجامعات في غزة والضفة الغربية كشكل من أشكال العقاب الجماعي، مما أدى إلى حرمان عشرات الآلاف من الطلاب من الحق في التعليم العالي. وفي الوقت نفسه، كان حظر التجول العسكري الإسرائيلي يمنعنا من البقاء في منازلنا كل ليلة، من الساعة 8 مساءً حتى 6 صباحًا. وصدرت أوامر لجنود الاحتلال بإطلاق النار على أي مخالف. تمت مداهمة المدارس ومهاجمتها وإغلاقها لأسابيع أو أشهر في كل مرة.
وعلى الرغم من هذا العنف والتعطيل، أصبح التعليم عملاً من أعمال المقاومة. مثل 18 ألف طالب آخرين في التوجيهي في غزة عام 1989، كنت أدرس بلا كلل. لقد حصلت على الدرجات العالية المطلوبة لأتمكن من الحصول على درجة علمية مرموقة، والتي تعني عادة الطب أو الهندسة.
كانت عائلتي سعيدة للغاية. للاحتفال بإنجازي، أعد والدي إبريقًا كبيرًا من الشاي، واشترى علبة شوكولاتة سالفانا، وأسرع إلى ديوان العائلة في مخيم خان يونس، حيث قدم مختار عائلتنا القهوة العربية. جاء الناس أيضًا لتهنئة والدتي في المنزل. لكن سرعان ما تحول هذا الفرح العابر إلى يأس. ومع إغلاق الجامعات، اضطررت إلى الانتظار خمس سنوات طويلة، متمسكًا بشدة بحلم مواصلة تعليمي.
لقد كان محمود درويش على حق: الفلسطينيون مصابون بمرض عضال اسمه الأمل. ومن المفارقة أن القيود التي فرضها الاحتلال خلال الانتفاضة الأولى خلقت أرضًا خصبة للنشاط والمقاومة والعمل المجتمعي. وفي ظل غياب المؤسسات الرسمية، انضم الشباب المحرومون من التعليم الجامعي إلى اللجان التعليمية التي شكلها المجتمع المدني في جميع أنحاء فلسطين.
لقد حولنا المنازل والمساجد والقاعات المجتمعية إلى فصول دراسية مؤقتة. وفي كثير من الأحيان، كان علينا تسلق الجدران والتسلل عبر الأزقة للوصول إلى الطلاب دون أن يكتشفنا الجنود الإسرائيليون الذين يفرضون حظر التجول. كما قاوم الأساتذة أيضًا من خلال فتح منازلهم للطلاب، وخاطروا بالاعتقال والسجن لضمان استمرار التعلم. التحق الآلاف ودرسوا، بل وتخرجوا في ظل هذه الظروف المروعة.
وعندما أعيد فتح الجامعات أخيرا في عام 1994، كنت جزءا من الدفعة الأولى التي بدأت الدراسة، مع ستة من إخوتي. لقد كانت لحظة انتصار لعائلتي، على الرغم من أنها فرضت عبئًا ماليًا ثقيلًا على والدي، الذي كان عليه أن يدفع رسوم التعليم للكثيرين منا. ولم تكن إعادة فتح الجامعات مجرد استعادة للتعليم، بل كانت استعادة لجزء حيوي من الهوية الفلسطينية والمقاومة.
إن مصطلح “قتل المدارس”، الذي صاغته الباحثة الفلسطينية كرمى النابلسي خلال الحرب على غزة عام 2009، يجسد الواقع الذي نواجهه منذ عقود. قتل المدارس هو المحو المتعمد لمعارف السكان الأصليين والاستمرارية الثقافية. إنها محاولة لقطع الروابط بين الشعب وهويته الفكرية والتاريخية الجماعية.
واليوم، أصبح الواقع أكثر خطورة. لقد أصبحت جميع جامعات غزة البالغ عددها 12 جامعة في حالة خراب، كما تعرض ما لا يقل عن 88 بالمائة من جميع المدارس في غزة للضرر أو الدمار.
إن التدمير المادي للبنية التحتية يسير بالتوازي مع الجهود الرامية إلى طمس شرعية المؤسسات التي توفر التعليم. وفي أواخر تشرين الأول/أكتوبر، منعت إسرائيل فعلياً الأونروا من العمل. وبما أن هذه الوكالة التابعة للأمم المتحدة تدير 284 مدرسة في غزة و96 مدرسة في الضفة الغربية والقدس الشرقية، فإن هذا الحظر يوجه ضربة أخرى للمستقبل الفكري لفلسطين.
ومع ذلك، وكما قاومنا في الماضي، يواصل الفلسطينيون في غزة مقاومة هذا المحو الممنهج لشرايين حياتهم التعليمية والثقافية. التعليم ليس مجرد أداة للبقاء، بل هو النسيج الذي يربط أمتنا، والجسر إلى تاريخنا، وأساس أملنا في التحرر.
عندما أفكر في الدمار الهائل الذي لحق بنظام التعليم في غزة وكل هؤلاء الطلاب الذين يتحدون كل الصعاب لمواصلة الدراسة، أتذكر أبيات من قصيدة عدو الشمس، وهي قصيدة كتبها سميح القاسم عام 1970، والمعروف باسم “شاعر المقاومة الفلسطينية”. “.
“يمكنك نهب تراثي،
احرق كتبي وقصائدي
أطعم لحمي للكلاب،
قد تنشر شبكة من الإرهاب
على أسطح قريتي
يا عدو الشمس
ولكنني لن أتنازل،
وإلى آخر نبض في عروقي
سأقاوم.”
وسيواصل الطلاب الفلسطينيون هذه المقاومة من خلال المشي لساعات كل يوم للحصول على تعليمهم. هذه هي روح الشعب الذي يرفض أن يُمحى كأفراد، وكأمة، وكحقيقة تاريخية، وكواقع مستقبلي.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
