في فترة ما بعد الظهر مؤخراً في كييف، اجتمع أستاذ الأدب وممثل كوميدي للحديث عن الاستعمار الروسي، وهو الموضوع الذي أصبح الشغل الشاغل بين الناشطين الأوكرانيين والشخصيات الثقافية وأصحاب المكتبات.
كانت مديرة المناقشة، التي تم تسجيلها لبودكاست جديد للإذاعة العامة الوطنية في أوكرانيا، مريم نعيم، مصممة جرافيك وطالبة فلسفة سابقة أصبحت خبيرة غير متوقعة في هذا الموضوع.
وقالت السيدة نعيم، 32 عاماً، في إشارة إلى الغزو الروسي واسع النطاق لأوكرانيا: “إن هذه الحرب هي مجرد استمرار لقرون من الاستعمار الروسي”. “إنه نفس كتاب اللعب.”
اتفق ضيوف البودكاست على أن الهيمنة الثقافية والسياسية الطويلة لروسيا على أوكرانيا، أولاً من خلال إمبراطوريتها ثم الاتحاد السوفييتي، تركت علامة لا تمحى، حيث أعربوا عن أسفهم لكونهم أكثر طلاقة في القصائد والأفلام الروسية مقارنة بالكنوز الثقافية لبلادهم.
وقالت السيدة نعيم إن الهدف من البودكاست هو حل هذه المشكلة و”الحديث عن طريقنا الشخصي والاجتماعي لإنهاء الاستعمار”.
ربما بدت هذه لحظة غريبة من التأمل الثقافي في بلد مزقته الحرب ويعاني من مشاكل عاجلة مثل كيفية صد القوات الروسية التي تتقدم على طول خط المواجهة.
لكن السيدة نعيم والعديد من الأوكرانيين يقولون إنه لفهم حرب روسيا في أوكرانيا – وما خلفته من مدن مدمرة، وأطفال نازحين، ومتاحف منهوبة – من الضروري دراسة كيف تمارس روسيا نفوذها منذ فترة طويلة على بلادهم.
تعتبر السيدة نعيم، ابنة أم أوكرانية وأب أفغاني، رمزًا لجيل جديد من الأوكرانيين الذين يحاولون، منذ غزو موسكو في فبراير 2022، إعادة بناء هويتهم بعيدًا عن النفوذ الروسي. وقد ركز قدر كبير من هذه الجهود على دراسة تاريخ روسيا في أوكرانيا وتسليط الضوء على بصمتها الاستعمارية.
وقد برزت السيدة نعيم كصوت رائد في هذه الحركة. درست الفلسفة في جامعة تاراس شيفتشينكو الوطنية ومقرها كييف، وعملت أيضًا كباحثة مع جيسون ستانلي، أستاذ الفلسفة في جامعة ييل.
في العام الماضي، استضافت بودكاست حائز على جوائز حول الأسس النظرية للاستعمار الروسي. وقالت إنها بالإضافة إلى البودكاست الجديد الذي تسجله حاليًا، فإنها تؤلف الآن كتابًا لمساعدة الأوكرانيين على “إنهاء الاستعمار” بأنفسهم.
قال السيد ستانلي لـ Babel.ua، وهو منفذ إخباري أوكراني على الإنترنت، العام الماضي: «لقد أثرت علي فكريًا بشكل خطير». وأضاف أنها أقنعته بأن تاريخ أوكرانيا ما بعد الاستعمار لم تتم دراسته بما فيه الكفاية وأنه “يجب تغييره”.
ليست مهمة سهلة. إن وصف روسيا بالإمبراطورية الاستعمارية يعني تحدي عقود من البحث العلمي الذي نأى بنفسه عن النظر إلى تاريخ روسيا من خلال منظور استعماري. يرى العديد من الباحثين أن تاريخ روسيا المشترك مع أوكرانيا معقد وأقل تميزًا بعلاقات التسلسل الهرمي العنصري والقهر الاقتصادي النموذجي للاستعمار.
لكن السيدة نعيم وآخرين يقولون إن الجهود التي تبذلها روسيا منذ قرون لفرض لغتها على أوكرانيا، واحتلال أراضيها بالمستوطنين، وإعادة كتابة تاريخها من منظور موسكو، كلها من السمات المميزة للاستعمار.
وقالت السيدة نعيم إن الأمر استغرق الحرب حتى يتمكن الأوكرانيون من تقييم هذا الإرث والبدء أخيرًا في “إنهاء الاستعمار” بأنفسهم. واستشهدت بمثال العديد من الأشخاص الذين تحولوا من التحدث بالروسية إلى الأوكرانية.
وقالت: “هذا بالضبط عمل إنهاء الاستعمار”.
وفي حين خصص العديد من الأوكرانيين وقتهم لجمع الأموال للجيش أو إعادة بناء المنازل المدمرة، فإن نشاط السيدة نعيم كان أكثر فكرية، وركز على تفكيك التأثيرات الروسية، بما في ذلك تلك التي شكلتها.
ولدت في عائلة ناطقة بالروسية في كييف عام 1992. كان والدها وزيرًا سابقًا للتعليم في أفغانستان وغادر كابول بعد الغزو السوفيتي عام 1979. لديها شقيقان، مصطفى، وهو شخصية بارزة في ثورة الميدان الأوكرانية عام 2014، ووالدها. ماسي الذي فقد عينه أثناء قتال القوات الروسية في عام 2022.
عندما نشأت في أوكرانيا المستقلة حديثًا في التسعينيات، كانت الموسيقى والبرامج التلفزيونية والكتب الروسية تهيمن على المشهد الثقافي في البلاد.
وقالت إن الفصول الدراسية في المدرسة كانت باللغة الأوكرانية، ولكن “لم يكن من الجيد” التحدث بها في الملعب. وتذكرت أن الأدب الروسي كان أيضًا “أكثر روعة” من الأدب الأوكراني، حيث كان يعتقد أنه “أكثر غموضًا وتعقيدًا”. بعض الروايات التي قرأتها تقلل من شأن الأوكرانيين باعتبارهم أشخاصًا غير متعلمين.
وكتبت نعيم على موقع إنستغرام قبل عامين: «دفعني تورجنيف إلى اعتبار نفسي روسية أكثر منها أوكرانية»، في إشارة إلى الروائي الروسي الذي عاش في القرن التاسع عشر. “لأنني لم أرغب في أن أكون أوكرانيًا مضحكًا”.
لقد استغرق الأمر من السيدة نعيم سنوات عديدة، والعديد من الكتب الجديدة، للتخلص من هذه الآراء.
خلال الوباء، دفنت نفسها في كتاب «المعرفة الإمبراطورية: الأدب الروسي والاستعمار»، وهو كتاب من تأليف الباحثة الأمريكية البولندية إيوا طومسون الذي يجادل بأن كتابًا مثل بوشكين وتولستوي ساعدوا في إضفاء الشرعية على طموحات روسيا الاستعمارية.
قالت السيدة نعيم: “أدركت أن قرونًا من الاستعمار قد تسربت إلى ذهني”.
وبعد الغزو الروسي، كتبت عن بحثها على صفحتها على إنستغرام، التي يتابعها 22 ألف شخص، قائلة إن جهود روسيا لمحو الثقافة والهوية الأوكرانية متجذرة في تاريخ طويل من الاستعمار.
جذبت منشوراتها الانتباه وأقنعتها بنشر الكلمة بشكل أكبر. بالإضافة إلى البث الصوتي الخاص بها، أجرت مقابلات مع وسائل الإعلام الأوكرانية حول الاستعمار وملأت صفحتها على إنستغرام بمزيد من المنشورات، متشككة، على سبيل المثال، في مكانة ميخائيل بولجاكوف، الكاتب السوفييتي المولود في كييف والذي سخر من الأوكرانيين، في المناهج المدرسية الأوكرانية.
وكانت الاستجابة إيجابية للغاية.
في فترة ما بعد الظهيرة مؤخرًا في مهرجان موسيقي في كييف، شكرها أحد المارة على جهودها، وكان واحدًا من العديد من الأشخاص الذين أخبروها في ذلك اليوم أنهم تعلموا الكثير من ملفاتها الصوتية.
ومع ذلك، ما زالت تقضي الكثير من وقتها في محاولة إقناع الناس بأن الحديث عن الاستعمار الروسي له أهمية.
وقال فولوديمير يرمولينكو، الفيلسوف الأوكراني، إن الموضوع كان يُنظر إليه منذ فترة طويلة بعين الشك.
وقال إنه على عكس المستعمرات الغربية، التي كانت في كثير من الأحيان أماكن بعيدة في الخارج، كانت المستعمرات الروسية مناطق متجاورة. وأضاف أن الاستعمار الروسي لم يجعل من الاستبعاد العنصري سياسة أساسية على الإطلاق. وبدلاً من ذلك، استندت إلى “فكرة التماثل” التي لا تقل عنفًا، مما يعني أنه يجب على المستعمرين التنازل عن هويتهم وتبني معايير المستعمر.
وقال السيد يرمولينكو إن الدوافع الاستعمارية كانت واضحة في ادعاء الرئيس فلاديمير بوتين بأن الأوكرانيين والروس هم “شعب واحد”.
وقال يرمولينكو: «لم يرغب الناس لفترة طويلة في السماع عن الاستعمار الروسي». “الآن فقط نشهد نوعًا ما الخطوات الأولى لفضح الزيف الفكري”.
منذ أن بدأ الغزو الروسي، وصفه بعض العلماء بأنه “حرب استعمارية” أو حرب إعادة استعمار. وقد اتهم الرئيس إيمانويل ماكرون، الذي اضطر هو نفسه إلى مواجهة إرث الاستعمار الفرنسي، روسيا بأنها “واحدة من القوى الاستعمارية الأخيرة”.
كما أطلقت السلطات الأوكرانية جهودًا للتحرر من التأثيرات الروسية، مثل إسقاط تماثيل الحقبة السوفيتية وحظر أسماء الأماكن الروسية. لكنهم لم يصلوا إلى حد وصف هذه العملية بأنها عملية “إنهاء الاستعمار”، الأمر الذي أثار إحباط السيدة نعيم.
قالت: “نحن نصنع الكعكة بدون الوصفة”. “نحن بحاجة إلى الوصفة.”
ومع ذلك، فهي سعيدة لأن النقاش حول الاستعمار الروسي قد ترسخ.
وفي فترة ما بعد الظهيرة مؤخرًا في وسط كييف، دخلت السيدة نعيم إلى مكتبة كبيرة وحدقت في طاولة طويلة مغطاة بالكتب التي تم نشرها مؤخرًا.
وقالت: “دعونا نرى كم منها يتعلق بالاستعمار”.
قالت: “هذا، هذا”، وهي تمسك كتابًا تلو الآخر – كتاب عن هيمنة روسيا على الحياة الثقافية الأوكرانية، وآخر عن الكتاب الأوكرانيين المتمردين في الستينيات – ووضعتها في زاوية من الطاولة.
وبعد دقائق قليلة، زادت الكومة إلى 21 كتابًا.
