لماذا يتعلق يوم القفزة حقًا بالتخطيط للحفلة؟

الساعات والتقويمات مفيدة، حتى لو كانت لا تتماشى مع العالم الفلكي.

يستغرق المدار الفعلي للأرض حول الشمس ست ساعات وتسع دقائق أكثر من 365 يومًا الصارمة التي تفضلها آليات الجدولة العادية لدينا. لمزامنة العالم الطبيعي مع تقاويمنا، نضيف يومًا كبيسًا كل أربع سنوات، في 29 فبراير – اليوم.

كل هذا يبدو وكأنه مجرد ترتيب زمني، ولكن هناك مخاوف أخرى تلعب دورًا، وفقًا ليهوذا ليفين. وهو رئيس مشروع مزامنة الشبكة في قسم الوقت والتردد في المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا، أو NIST، في بولدر، كولورادو. وهو واحد من عشرات خبراء الوقت حول العالم الذين يعملون على تنسيق ساعات العالم. لذلك فهي متزامنة ليس فقط مع بعضها البعض، بل أيضًا مع العالم الطبيعي. لقد جلس مع صحيفة نيويورك تايمز لمناقشة ما هو على المحك في يوم القفزة.

تم تحرير هذه المحادثة وتكثيفها من أجل الوضوح.

إذًا كل هذا بدأ مع يوليوس قيصر؟

لقد كان هو الرجل الذي بدأ العمل الأولي لليوم الكبيس، في حوالي عام 46 قبل الميلاد

هل أعلن للتو يوم كبيسة؟

أعتقد أنه قال للتو: “كل أربع سنوات”. لقد كان قيصرًا، ولم يكن مضطرًا إلى التصويت. وعلى الرغم من أنه أعلن ذلك، إلا أنه لم يحدث إلا بعد حوالي 30 أو 40 عامًا.

كان الهدف هو جعل الاعتدال الربيعي يحدث في الربيع، وكانت المشكلة أن الاعتدال كان يصطدم بالشتاء؛ لم يكن ذلك رائعًا.

ارتبط الاعتدال الربيعي في العديد من المجتمعات بمهرجان الحصاد؛ لكي يكون لديك مهرجان حصاد، يجب أن يكون لديك حصاد. كان عيد الفصح، تقريبًا في زمن يسوع، عيدًا للحصاد، لذلك كان يجب أن يحدث عيد الفصح في الربيع؛ كان لا بد من ربطها بشكل غير محكم بالاعتدال. وينطبق الشيء نفسه على عيد الفصح المسيحي.

لكن قيصر جاء قبل ذلك.

لا بد أن يوليوس قيصر استخدم حجة مماثلة – وهي أنه عندما لا نقوم باليوم الكبيس، فإن عطلات الحصاد تقترب من فصل الشتاء. ربما كان يستجيب لمطلب روماني.

ثم، في البيئة المسيحية، أنتج اليوم الكبيس مشكلة تتعلق بعيد الميلاد، لأن عيد الفصح كان يتحرك عائداً نحو عيد الميلاد.

بحكم التعريف، يصادف عيد الفصح يوم الأحد بعد اكتمال القمر الأول بعد الاعتدال الربيعي.

يمين. المشكلة الأكبر هي أن عيد الميلاد هو تاريخ محدد، ولكن عيد الفصح هو عيد متحرك. وعيد الفصح، بشكل عام، مشابه – يجب أن يكون شيئًا في فصل الربيع.

التقويم اليهودي لا يحتوي على يوم كبيس، لكنه يحتوي على شهر كبيس. يحدث سبع مرات خلال 19 عامًا. إنه يؤثر على التقويم اليهودي – فهو يؤثر على جميع الأعياد. هناك نقاش كبير في التلمود حول كيفية تحديد موعد القيام بالشهر الكبيس، وجذر المناقشة هو أن عيد الفصح يجب أن يكون عيد الحصاد.

ثم جاء الإصلاح الغريغوري. ماذا كان هذا؟

لقد قام بها البابا غريغوريوس لتصحيح قاعدة يوليوس قيصر، والتي كانت لا بأس بها ولكنها ليست صحيحة تمامًا. من زمن يوليوس قيصر إلى زمن البابا غريغوريوس كان حوالي 15 قرناً. في تلك المرحلة، كان الاعتدال الربيعي بعيدًا عن الهدف المحدد بعشرة أيام على الأقل، أي أقل بقليل من يوم واحد لكل قرن. كان عيد الفصح ينتقل الآن إلى الصيف. أسقط البابا غريغوري تلك الأيام العشرة من التقويم، وأزال ثلاثة أيام كبيسة كل 400 سنة من النظام. تم إجراء تعديل بسيط حتى لا تتكرر المشكلة.

وكانت الفكرة هي الحفاظ على الاعتدال عند 21 مارس، زائدًا أو ناقصًا يوميًا.

هل كان يكفي إبقاء عيد الفصح وعيد الفصح واحتفالات الحصاد في المكان المنشود؟

على الأقل لعدة آلاف من السنين.

لأن الفروق الزمنية الصغيرة لا تزال تتراكم؟

أنا متأكد من أن هناك تقريبًا الآن، وستكون هناك مشكلة في غضون 10 قرون، ولكن بشكل عام، تحدث العطلات في الوقت المناسب وستحدث في المستقبل المنظور.

ما هو المهم أن نفهم في الوقت الحاضر حول يوم الكبيسة؟

أن السبب الأساسي لذلك هو إبقاء الفصول والتقويم مرتبطين ببعضهما البعض. لهذا السبب هناك أيام كبيسة.

لماذا يحدث هذا مع الاعتدال الربيعي وليس مع الانقلاب الشتوي أو الصيفي؟

ممكن. ولكن بمجرد تحديد طول العام، لا يهم كيفية إصلاحه. بمجرد مزامنة السنة الفلكية مع التقويم، يمكنك القيام بذلك بأي طريقة وسيكون جيدًا أيضًا.

هل كان بإمكاننا القفز في الشتاء أو الصيف أو الخريف؟

نعم. لكن الربيع دائمًا ما يكون مثيرًا لأنه وقت الحصاد والولادة. وكان لها دائما مكانة خاصة في قلوب الناس. إنه وقت خاص.