جمال غزة هو أن أصواتنا لا تصل إليها.
لا شيء يشتت انتباهه؛ لا شيء يرفع قبضته عن وجه العدو.
غزة مكرسة للرفض..
جوع ورفض، عطش ورفض، تهجير ورفض، تعذيب ورفض، حصار ورفض، موت ورفض…”
مقتطفات من صمت غزة، محمود درويش (1973)
هذه هي كلمات الشاعر الفلسطيني الشهير محمود درويش، التي كتبها قبل 50 عاما، وربما تكون أكثر تأثيرا الآن من أي وقت مضى، حيث أن غزة مدمرة بسبب أكثر من خمسة أشهر من الهجوم الإسرائيلي الذي أدى إلى مقتل أكثر من 31 ألف شخص وتدمير مساحات واسعة من بنيتها التحتية.
ولد درويش في 13 مارس 1941، ويُعتبر شاعر فلسطين الوطني لكلماته التي تعبر عن شوق الفلسطينيين المحرومين من وطنهم، الذي استولت عليه الميليشيات الصهيونية لإفساح المجال أمام إسرائيل الحالية.
أعطى شعره صوتًا لآلام الفلسطينيين الذين يعيشون كلاجئين والذين يعيشون تحت الاحتلال الإسرائيلي منذ ما يقرب من قرن من الزمان.
واليوم، تتذكر الجزيرة درويش، الذي أصبحت كلماته ذات صلة اليوم باعتبارها آمال النضال الفلسطيني الحر ضد السيطرة الإسرائيلية المتزايدة على الضفة الغربية المحتلة وقطاع غزة.
توفي درويش عام 2008 بعد إجراء عملية قلب مفتوح، تاركًا وراءه أكثر من 30 ديوانًا من الشعر العربي الغنائي.
تُرجمت رثاء درويش للخسارة والشوق والمنفى إلى 39 لغة، وتحدثت إلى الأشخاص الذين يناضلون ضد الاحتلال في جميع أنحاء العالم.
قوة الشعر
بالنسبة للفلسطينيين، غالبًا ما تكون الكلمات هي السلاح الوحيد المتاح للرد، وإيجاد القوة لتشكيل الإدراك.
يقول عاطف الشاعر، محاضر كبير في اللغة العربية والثقافة في جامعة وستمنستر بلندن، إن الشعر الفلسطيني “يدفع الناس إلى العمل والاحتجاج وإحياء الذكرى والتذكر والشهادة”.
وقال لقناة الجزيرة: “في غياب استجابة عادلة للاحتجاجات السياسية الفلسطينية، ساعد الشعر في إعطاء الشكل والصوت لما فقدوه”.
وهذا ما فعله درويش، ليصبح صوت الشعب الفلسطيني.
على هذه الأرض، هناك ما يجعل الحياة جديرة بالاهتمام:
على هذه الأرض سيدة الأرض، أم كل البدايات، أم كل النهايات.
وكان اسمها فلسطين.
وأصبح اسمها فلسطين.
سيدتي، لأنك سيدتي، أنا أستحق الحياة.
على هذه الأرض (السنة غير معروفة)
من هو محمود درويش؟
ولد درويش، وهو الثاني من بين ثمانية أطفال، لعائلة زراعية متواضعة في قرية بروة في عكا، وهي مدينة عربية دمرتها الميليشيات الصهيونية عام 1948، وتم استيعاب بقاياها في إسرائيل.
في السادسة من عمره، رأى درويش قريته وقد سويت بالأرض مع مئات آخرين خلال نكبة عام 1948 أثناء تأسيس إسرائيل.
انضمت عائلته إلى 750 ألف فلسطيني آخرين أُجبروا على العيش في المنفى، هربًا من الهجمات العنيفة التي شنتها الميليشيات الصهيونية والجيش الإسرائيلي المشكل حديثًا، بحثًا عن منزل آمن في مكان آخر.
واستوعبت المخيمات الاستيطانية في لبنان المجاور 110 آلاف لاجئ فلسطيني، بما في ذلك عائلة درويش.
وبعد مرور عام، عاد درويش وعائلته إلى منزلهم في قريتهم ليجدوه محترقًا تمامًا.
وانتقلوا إلى دير الأسد، وهي قرية فلسطينية تبعد حوالي 15 كيلومتراً (تسعة أميال)، حيث حاولوا إعادة بناء حياتهم كنازحين داخلياً، غير قادرين على العودة إلى ديارهم.
أُطلق على آلاف الفلسطينيين الذين بقوا في إسرائيل بعد عام 1948 لقب “الأجانب الحاضرين الغائبين” – حاضرون جسديًا، لكنهم يعودون إلى ممتلكاتهم لأنهم كانوا غائبين عندما استولت إسرائيل عليها، لأنهم فروا خوفًا من العنف.
ومن بين المنفيين أيضًا الكاتب الفلسطيني الشهير غسان كنفاني، وهو من عكا أيضًا، وكان عمره 12 عامًا عام 1948.
سينضمون إلى موجة الكتاب الفلسطينيين الثوريين مثل سميح القاسم (كيف أصبحت مقالاً)، وفدوى طوقان (الليل والفرسان)، وتوفيق زياد (هنا سنبقى) الذين سيواصلون طرح موضوعات المنفى، الهوية والمقاومة قال درويش فيما بعد: «كل قصيدة جميلة هي فعل مقاومة».
أصبح شاعر فلسطين الوطني
قرأ درويش البالغ من العمر 14 عاماً قصيدة كتبها في الفصل في مدرسته في كفر ياسيف (11 كيلومتراً أو سبعة أميال من عكا). وصفت القصيدة صبيًا فلسطينيًا يشتكي إلى صبي يهودي:
يمكنك اللعب في الشمس كما يحلو لك، والحصول على ألعابك، لكني لا أستطيع ذلك.
لديك منزل، وليس لدي أي شيء.
لديك احتفالات، ولكن ليس لدي أي شيء.
لماذا لا نستطيع اللعب معا؟
قرر المسؤولون العسكريون الإسرائيليون الإجابة على السؤال الذي طرحته القصيدة – من خلال تهديد درويش بأنه إذا استمر في مثل هذا الشعر، فقد يفقد والده وظيفته في المحجر المحلي.
استمر درويش في كتابة قصائده دون رادع، وظهرت أعماله المبكرة – بعد وقت قصير من إكماله المدرسة الثانوية – في الصحف اليسارية.
وانتشر شعره، وأصبح “يغنيه الميدانيون وأطفال المدارس”، يكتب منير عكاش وكارولين فورش في مقدمة الترجمة الإنجليزية لأعماله: لسوء الحظ، كانت الجنة.
وكان يقرأ كتاباته الأطفال الفلسطينيون. تم أخذ عينات من قصائده في الأغاني، المرسومة على جدران المباني في مخيمات اللاجئين في الأردن ولبنان والضفة الغربية المحتلة وخارجها – المخيمات التي تم بناؤها لتكون مؤقتة.
في مارس 2000، اقترح يوسي ساريد، وزير التعليم الإسرائيلي، إدراج قصائد درويش في مناهج المدارس الثانوية الإسرائيلية، لكن رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود باراك رفض اقتراحه.
حينها أجاب درويش: “الإسرائيليون لا يريدون أن يعلموا الطلاب أن هناك قصة حب بين شاعر عربي وهذه الأرض… أتمنى فقط أن يقرأوني ليستمتعوا بشعري، وليس كممثل للعدو”. “.
كان الشاعر الفلسطيني جزءاً من التيار الثقافي لمصطفى أبو سنينة الذي نشأ في القدس.
يقول أبو سنينة، وهو شاعر وكاتب يعيش الآن في لندن، لقناة الجزيرة: “صوته موجود في رأس كل شاعر فلسطيني شاب”.
“أعرف هذا لأنه كان علي أن أعمل بجد لإخراج هذا الأمر من رأسي وتعلم كيفية حماية صوتي.”
ويعتقد أبو سنينة أن كتابات درويش التي وثقت تاريخ فلسطين منذ عام 1948 فصاعداً على مدى خمسين عاماً هي التي جعلت منه الشاعر الوطني.
«في كل نقطة من تاريخ فلسطين الحديث، كان درويش حاضرًا… يروي التجربة الفلسطينية في المنفى، وفي مخيمات اللاجئين، وتحت الاحتلال الإسرائيلي.
“لقد التقط كل ذلك بلمسة شخصية، بقصص الحب والصداقة.”
الكتابة للمقاومة
إن وضع درويش باعتباره “أجنبيا حاضرا غائبا” يعني أنه لا يستطيع السفر دون الحصول على التصريح الصحيح. سيؤدي القيام بذلك إلى سجنه، وهو ما حدث خمس مرات على الأقل بين عامي 1961 و1967.
أدت قصيدته “بطاقة الهوية” – وهي جزء من ديوانه الشعري “أوراق شجرة الزيتون” عام 1964 – إلى وضعه في الإقامة الجبرية، فيما حولها الفلسطينيون إلى نشيد للاحتجاج.
اكتب
أنا عربي
ورقم بطاقتي هو خمسون ألفاً
ولدي ثمانية أطفال
والتاسع يأتي في الصيف.
هل هذا يزعجك؟
بطاقة الهوية (1964)
بحلول عام 1970، غادر درويش إسرائيل إلى الاتحاد السوفييتي، ثم انتقل إلى القاهرة في عام 1971 للعمل في صحيفة الأهرام ثم إلى بيروت حيث انضم إلى اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية في عام 1973.
وبعد مرور عام، كتب خطاب زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، والذي تضمن العبارة الشهيرة الآن: “لقد جئت اليوم حاملاً غصن زيتون وبندقية مناضل من أجل الحرية. ولا يسقط غصن الزيتون من يدي».
لكن أولاً الاستقلال
أثناء وجوده في المنفى، عمل درويش مع زميله المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد على إعلان الاستقلال الفلسطيني عام 1988 الذي أعلنت فيه منظمة التحرير الفلسطينية دعمها لحل الدولتين.
وقد مهد هذا القرار، الذي أُعلن عنه في قمة الجزائر العاصمة، الطريق للاعتراف بفلسطين كدولة وجعل من ياسر عرفات رئيساً لها فعلياً.
لكن سعيد ودرويش أصبحا من أبرز منتقدي اتفاقيات أوسلو عام 1993، معتقدين أن الفلسطينيين قد سحبوا القشة القصيرة. استقال الشاعر من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية.
وضع القدس واللاجئين الفلسطينيين والمستوطنات الإسرائيلية والترتيبات الأمنية والحدود لم يتم حلها بموجب الاتفاقيات، مما خيب آمال درويش الذي شعر أنها خطوة “عباءة وخنجر” من قبل إسرائيل التي لم تخطط لاحترام الاتفاق، بحسب أبو سنينة.
لكن اتفاقات أوسلو هي التي سمحت لدرويش بالعودة إلى فلسطين والاستقرار في رام الله عام 1996.
ولم يعد متحيزًا سياسيًا، وانتقد الانقسام السياسي بين فتح وحماس، الحزبين الفلسطينيين الرئيسيين، في عام 2007، قائلاً إن الاقتتال الداخلي بينهما جعل إنشاء دولة فلسطينية أكثر احتمالاً.
“شعب واحد لديه الآن دولتان، وسجنان لا يتبادلان التحية. نحن ضحايا نرتدي ملابس الجلادين”.
فهل كلماته لا تزال ذات صلة اليوم؟
ويعيد جيل جديد اكتشاف شعر درويش، إذ حصد هاشتاغ #شعر_محموددرويش ما يقارب 18 مليون مشاهدة على تيك توك، وامتلأت مواقع التواصل الاجتماعي بقصائده.
يقول الشاعر: “إن بلاغته وأصالته لا مثيل لها، وهي وثيقة الصلة بظروف الفلسطينيين، لا سيما الآن في غزة، حيث يعاني الفلسطينيون من عواقب الإبادة الجماعية الإسرائيلية التي تدعمها الولايات المتحدة ضدهم”.
“يجد الناس في شعره تمثيلاً لمشاعرهم العميقة وسط المذبحة والحزن الذي يجتاحهم”.
وكما كتب درويش:
ستنتهي الحرب
سوف يتصافح القادة
وستظل المرأة العجوز تنتظر ابنها الشهيد
تلك الفتاة سوف تنتظر زوجها الحبيب
وسوف ينتظر هؤلاء الأطفال والدهم البطل
لا أعرف من باع وطننا
لكني رأيت من دفع الثمن.
الحرب ستنتهي
