التجديف جريمة في باكستان. الغوغاء يصدرون الأحكام.

وفي أواخر الشهر الماضي، احتج مئات الأشخاص في المدن الباكستانية الكبرى على حكم التجديف الذي أصدره أحد كبار القضاة، والذي واجه أيضًا ردود فعل عنيفة وتهديدات عبر الإنترنت. وبعد يومين، أنقذ ضابط شرطة في مقاطعة البنجاب امرأة من هجوم من قبل أشخاص أخطأوا في الكتابة العربية على ملابسها على أنها آيات قرآنية.

وفي وقت لاحق من ذلك الأسبوع، قامت مجموعة في كراتشي بهدم مآذن دار العبادة التي تستخدمها طائفة الأحمدي، وهي أقلية مضطهدة منذ فترة طويلة تعتبر هرطقة بموجب الدستور الباكستاني، وسط اتهامات بأن عقيدتها تهين الإسلام.

هذه ليست سوى الأحدث من بين العديد من الأحداث المماثلة في باكستان، وهي دولة ذات أغلبية مسلمة حيث يتمتع الإيمان بنفوذ هائل. ويؤخذ التجديف على محمل الجد في البلاد، وقد تؤدي الإدانة إليه إلى الموت.

ولكن الأمر نفسه ينطبق على الاتهام: ففي بعض الأحيان يتولى الغوغاء زمام الأمور بأيديهم، فيقتلون الناس دون محاكمة حتى قبل أن تصل قضاياهم إلى المحاكمة. وقد ساعد المناخ السياسي الذي أعطى غطاءً للتطرف وقوة الشرطة التي تكون في بعض الأحيان غير قادرة أو غير راغبة في التدخل في تمكين مثل هذا العنف.

يوم الأحد الماضي، تلقت الشرطة في لاهور، عاصمة الإقليم الأكثر اكتظاظا بالسكان في باكستان، اتصالا هاتفيا من صاحب متجر في سوق محلي: تجمع حشد من الناس حول امرأة، واتهموها بالتجديف.

وارتدت المرأة، التي حجبتها الشرطة هويتها حفاظا على سلامتها، ثوبا مكتوبا عليه كلمة “حلاوة” بالخط العربي والتي تعني “حلوة” أو “جميلة”. ولم يعرف المارة المعنى باللغة العربية، فاعتقدوا خطأً أن الكتابة آيات قرآنية.

وأظهر مقطع فيديو تم تداوله على مواقع التواصل الاجتماعي امرأة تلجأ إلى داخل أحد المتاجر فيما أحاط بها حشد كبير وهم يهتفون. ومن بين الأصوات المتنافرة في أحد الفيديوهات يمكن سماع: “عقوبة الكافر قطع الرأس”.

وقامت سيدة شهربانو نقفي، ضابطة الشرطة التي وصلت إلى مكان الحادث، بمرافقة المرأة إلى مكان آمن ثم بدأت التفاوض مع الغوغاء. وقال الضابط نقفي في مقابلة عبر الهاتف: “من خلال الحوار، تمكنا من الحصول على اعتذار مكتوب منهم”. واعترفوا بأن الفستان لم يكن فيه أي آيات قرآنية، واعترفوا بخطئهم، معربين عن ندمهم على فعلتهم”.

وقد حظيت أفعالها بإشادة واسعة النطاق، بما في ذلك من سيد عاصم منير، قائد الجيش، الذي أشاد “بتفانيها المتفاني في أداء الواجب واحترافيتها في نزع فتيل الوضع المضطرب”.

لكن تصرف الضابط نقفي كان ضروريًا، وهو ما يسلط الضوء على الوضع المقلق في باكستان.

ورثت البلاد القوانين البريطانية في القرن التاسع عشر التي تحدد العقوبات على الجرائم المتعلقة بالتجديف. وفي الثمانينيات، قامت الحكومة بتجديد هذه القوانين لإضافة عقوبات قاسية، حتى عقوبة الإعدام، لأولئك الذين يهينون الإسلام.

في العام الماضي، أصدرت الأمة قانونًا يقضي بزيادة عقوبة التصريحات المهينة ضد الشخصيات الموقرة – بما في ذلك آل النبي محمد وزوجاته وأصحابه والخلفاء الأربعة – إلى السجن لمدة 10 سنوات على الأقل، بدلاً من ثلاث سنوات. ووجهت اتهامات إلى ما لا يقل عن 330 شخصا، معظمهم من المسلمين، في 180 قضية تجديف العام الماضي.

ورغم أن باكستان لم تقم قط بإعدام أي شخص بتهمة التجديف، فإن عمليات القتل خارج نطاق القضاء مسألة أخرى.

في العام الماضي، توفي ثمانية أشخاص متهمين بالتجديف بهذه الطريقة، معظمهم قُتلوا على أيدي الغوغاء، دون تدخل كافٍ من الشرطة والسلطات الأخرى، وفقًا لمركز العدالة الاجتماعية، وهي مجموعة حقوق الأقليات مقرها لاهور.

وفي السنوات الأخيرة، اقتحم الغوغاء مراكز الشرطة للوصول إلى الأشخاص المتهمين بالتجديف، أو أشعلوا النار في المراكز بعد أن رفض الضباط تسليم المتهمين.

وفي مواجهة هذا العنف، تواجه الشرطة عدة تحديات. قد يكون عددهم أقل عددًا أو يفتقرون إلى الموارد اللازمة للسيطرة على مجموعة كبيرة غاضبة. وربما يخشون أن تؤدي حماية شخص متهم بالتجديف إلى اتهامهم هم أنفسهم. وقالت زها وسيم، الخبيرة في الشرطة الباكستانية بجامعة وارويك في بريطانيا، أو ربما يكونون متواطئين: “قد يدعم بعض ضباط الشرطة قانون التجديف ويرفضون التدخل بناءً على معتقداتهم الدينية”.

في أغسطس/آب الماضي، هاجم حشد من الغوغاء عدة كنائس ومنازل في حي مسيحي في جارانوالا، وهي بلدة تبعد حوالي 70 ميلاً عن لاهور، بعد اتهام اثنين من المسيحيين بتدنيس القرآن.

وفي مايو/أيار، أُعدم رجل دين محلي في منطقة ماردان بإقليم خيبر بختونخوا على يد حشد من الغوغاء بعد أن قال ما قيل إنها إشارة تجديفية خلال تجمع سياسي. وفي إبريل/نيسان، أنقذت الشرطة في منطقة كوهيستان بالإقليم نفسه مهندساً صينياً متهماً بالتجديف قبل أن تصل إليه حشود من الغوغاء.

وفي فبراير/شباط، اختُطف رجل متهم بالتجديف في نانكانا صاحب، بإقليم البنجاب، من حجز الشرطة وأُعدم دون محاكمة.

ويربط الخبراء والناشطون تصاعد أعمال العنف هذه بصعود حزب تحريك لبيك باكستان، وهو حزب إسلامي تم تشكيله في البداية سعياً للإفراج عن ممتاز قادري، حارس الشرطة الذي اغتال في عام 2011 سلمان تيسير، حاكم البنجاب الذي كان يسعى إلى إطلاق سراحه. لإصلاح قوانين التجديف.

وعلى الرغم من فشل هذا الجهد – حيث حُكم على القادري بالإعدام وشنق في عام 2016 – إلا أن الجماعة شكلت نفسها فيما بعد إلى حزب سياسي، يتنافس في الانتخابات ويثير قلق الحكومات.

في أبريل 2021، نظم الحزب احتجاجات عنيفة على مستوى البلاد للمطالبة بطرد السفير الفرنسي بعد أن رثى الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون مدرسًا قُتل لعرضه رسومًا كاريكاتورية للنبي محمد في فصل دراسي فرنسي.

وعلى الرغم من أن حزب حركة لبيك الباكستانية لم يفز بمقعد واحد في البرلمان في الانتخابات الوطنية التي جرت في فبراير/شباط، إلا أنه برز باعتباره رابع أكبر حزب، حيث حصل على 2.8 مليون صوت من أصل 59.2 مليون صوت، وفقا لتقرير حديث لمؤسسة غالوب.

وقال بيتر جاكوب، رئيس مركز العدالة الاجتماعية في لاهور: “إن العواقب الخطيرة لتمجيد الجماعات المتطرفة والتغاضي عن إساءة استخدام قوانين التجديف خلقت أزمة، مما أدى إلى تصعيد التهديد بالعنف القائم على الدين إلى مستويات مثيرة للقلق”.