في حفل عشاء أقيم بعد وقت قصير من الانتخابات الأكثر إثارة للجدل في جنوب أفريقيا منذ نهاية الفصل العنصري، ذكّر أحد المغنيين السياسيين المجتمعين بكيفية القيام بعملهم.
“أريد أن أناشدكم أن تفكروا في شعب هذا البلد، وأن تفكروا في سبب اختياركم”، هذا ما قاله المغني ثانديسوا مازواي للنخبة السياسية في حفل يونيو الذي نظمته اللجنة الانتخابية المستقلة في جوهانسبرج. بمناسبة إعلان النتائج النهائية للتصويت.
وكان العديد من المستمعين أعضاء في حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، وهو الحزب الذي يحكم البلاد منذ فترة طويلة والذي عانى للتو من خسائر فادحة في صناديق الاقتراع، وهو توبيخ من الناخبين المحبطين بسبب الفساد وسوء الإدارة بعد ثلاثة عقود من تولي حزب المؤتمر الوطني الأفريقي السلطة.
بعد ذلك، انفجرت السيدة مازواي، بعد تصريحاتها المنطوقة الموجزة، في مجموعة من الأغاني التي تضاعف كلماتها، بدلاً من تقديم ترفيه خفيف، من تصميمها على كشف الممارسات السياسية الخاطئة. لقد غنت “الحمقى للقادة” و”اللصوص” الذين “يجب أن يغادروا البرلمان”.
من غير المرجح أن يؤدي معاقبة جمهورها المؤثر إلى خسارة السيدة مازواي أي حفلات مستقبلية – فهي ببساطة تتمتع بشعبية كبيرة بحيث لا يمكنها إلغاءها. في عمر 48 عاما، قدمت عروضا لمواطني جنوب أفريقيا – من المشجعين العاديين إلى نيلسون مانديلا – لمدة 30 عاما، طالما كانت البلاد ديمقراطية متعددة الأعراق.
ومع وصول موسيقاها إلى جمهور واسع واحتوائها في كثير من الأحيان على تعليقات اجتماعية حادة، برزت السيدة مازواي كصوت لجيل ولد خلال الشفق العنيف للفصل العنصري: أول مجموعة من السود في جنوب أفريقيا تتمتع بالحريات في جنوب أفريقيا الديمقراطية ولكن أيضًا أن يواجه خيبات أمله.
وفي بلد يعتز بالحق في الاحتجاج بعد الحكم الساحق لنظام الفصل العنصري، استخدمت السيدة مازواي صوتها الميزو سوبرانو لتضخيم نضالات جنوب أفريقيا، تمامًا كما فعل أسلافها – الفنانون الناشطون مثل ميريام ماكيبا وهيو ماسيكيلا -. خلال الفصل العنصري.
وقالت للسياسيين في تلك الليلة: “أنا لا أتعامل مع وظيفتي باستخفاف”. “رسالتي هي أن أغني فرحة الناس، وأن أغني حزنهم.”
ولدت في عام 1976، وهو العام الذي اجتاحت فيه انتفاضة أطفال المدارس والرد الوحشي من جانب شرطة الفصل العنصري جنوب أفريقيا، وقد اتسمت حياة السيدة مازواي بالاضطرابات السياسية.
بدأت مسيرتها الغنائية في عام 1994، عندما أجرت جنوب أفريقيا أول انتخابات ديمقراطية لها. منذ ذلك الحين، تم إصدار ثلاثة من ألبوماتها الفردية الأربعة خلال سنوات الانتخابات، وهو تزامن وصفته بأنه “صدفة”.
وقالت عن ألبومها الأخير، سانكوفا، الذي صدر في وقت سابق من هذا العام الانتخابي: “لقد كانت الطاقة مناسبة لي لإدخال صوتي فيها”. عنوان الألبوم مأخوذ من لغة توي في غانا ويعني “العودة وجلب ما تركناه وراءنا”.
تتوق موسيقى السيدة مازواي في كثير من الأحيان إلى الماضي الشاعري، الذي لم تفسده العنصرية والاستعمار، لكنها تحافظ على إلحاح الحاضر.
وفي أغنية “Dark Side of the Rainbow”، وهي واحدة من أغاني الألبوم الجديد الأحد عشر، تغني لزعماء “عقولهم معدمة بسبب الجشع” وتأخذ عينات من تسجيل صوتي لجلسة فوضوية في برلمان جنوب أفريقيا. عنوان الأغنية هو إشارة تخريبية إلى الوصف المتفائل الذي أطلقه رئيس الأساقفة ديزموند توتو لجنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري باسم “أمة قوس قزح”.
ولم تكن السيدة مازواي دائما منتقدة لزعماء جنوب أفريقيا. انطلقت مسيرتها المهنية خلال فترة نشوة رئاسة مانديلا، من عام 1994 إلى عام 1999، وقدمت عروضاً للسيد مانديلا عدة مرات.
كانت من بين مجموعة رائدة من الموسيقيين الشباب الذين ابتكروا صوت الديمقراطية الجديدة: موسيقى الرقص المتمردة، المعروفة باسم كويتو، والتي اعتمدت على موسيقى الهيب هوب، وآر أند بي، والبوب الأفريقي. ومع فرقة Bongo Maffin، التي كانت مغنية رئيسية فيها، نقلت السيدة مازواي مدينة كويتو وجنوب أفريقيا الجديدة إلى بقية العالم.
نشأت السيدة مازواي في سويتو، في أحد أحياء البلدة التاريخية حيث كان لدى السكان تطلعات للطبقة المتوسطة، وهو ما يدل على ما قالت إنه يُعرف محليًا بمنازل “النوافذ الكبيرة”. كان والداها صحفيين نشطين سياسياً. كانت والدتها واحدة من الطلاب السود القلائل في جامعة ويتواترسراند. ومع اندماج جنوب أفريقيا ببطء، سجلها والداها في مدرسة مرموقة للفتيات في ضواحي جوهانسبرج الثرية.
لقد كانت هذه التجربة بمثابة صدمة ثقافية، وليس فقط لأن السيدة مازواي الشابة كان يُنظر إليها بعين الريبة كلما أخطأ طالب آخر في وضع شيء ما. كانت الطفلة السوداء الوحيدة في فصلها، وكان المعلمون يطرحون أحيانًا مقالات والدها الصحفية المشحونة سياسيًا. وقالت: “لا يمكن لأي طفل أسود أن ينجو من هذا العالم”.
انتقلت إلى مدرسة أكثر تنوعًا، واحدة ذات نظرة أفريقية، ثم اتبعت والدتها إلى جامعة ويتواترسراند لكنها تركت الدراسة لمتابعة مسيرتها الموسيقية مع بونجو مافين.
وسرعان ما اكتسبت المجموعة، التي تأسست عام 1996، مكانة مشهورة. علاقة السيدة مازواي بزميلتها في الفرقة والطفل. لقد تصدرت عناوين الأخبار معًا. وقام الشباب بتقليد حسها في الموضة الأفريقية المعاصرة، فارتدت عمامة مع بدلة رسمية أو رسمت نقاطاً قبلية على وجهها كجزء من مكياجها. كان تأثير الفرقة دائمًا لدرجة أن موسيقاهم لا تزال مدرجة في قائمة التشغيل في الحفلات وحفلات الزفاف في جميع أنحاء جنوب إفريقيا.
وقد لفتت عينة متفائلة من أغنية “باتا باتا” لمريم ماكيبا انتباه عميد موسيقى جنوب أفريقيا. قامت السيدة ماكيبا، المغنية الشهيرة والناشطة المناهضة للفصل العنصري، بتعيين السيدة مازواي خلفًا لها، لكنها وضعت أمامها تحديًا أيضًا: أي نوع من الفنانين كانت تريد أن تكون؟
أجابت السيدة مازواي في ألبومها الفردي الأول “زابالازا”، وهي كلمة تعني التمرد أو الثورة في لغة الخوسا. في الألبوم الذي صدر عام 2004، مددت السيدة مازواي أحبالها الصوتية عبر موسيقى الجاز والفانك والسول. ولم تعد ثورة جنوب أفريقيا ضد نظام الفصل العنصري، بل ضد جائحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، وضد الفقر المدقع والبطالة ـ وكل هذا أسيء إدارته من قِبَل الحزب الحاكم. شهرة السيدة مزواي المبكرة لم تحميها من هذه الأمراض فغنت عنها.
وقالت في مقابلة حديثة مع صحيفة نيويورك تايمز، وهي تتأمل مسيرتها المهنية: “أعتقد أن دور الفنان هو استخدام مواهبه عمداً لتحرير الناس من المعاناة”.
ألبومها “إيبوكوي” عام 2009، أو الماعز (حيوان ذو أهمية طقسية)، ظهر فيه موسيقي أسطوري آخر من جنوب إفريقيا، هو هيو ماسيكيلا. لقد أصبح ما وصفته السيدة مزواي بـ “أبي الصناعة”، وكانت تؤدي معه بانتظام.
ألبومها التالي، “بيليد”، وهو الألبوم الوحيد الذي لم يتم إصداره في عام انتخابي، يستكشف الحزن: بالنسبة لوالدتها بيليدي مازواي، التي توفيت في عام 1992 ولم تر جنوب أفريقيا حرة أبدًا، وبالنسبة لمعلم السيدة مازواي الآخر، المغني بوسي. ملونغو.
كما حزنت أغنية “بيليدي” أيضًا على الحياة التي اعتقد سكان جنوب إفريقيا أنهم سيحصلون عليها ولكنهم لم يحققوها بعد، وفي أغنية “ندياهامبا” (“أنا أغادر”)، تتخيل السيدة مازواي مغادرة حياة المدينة التي لا ترحم إلى بيئة ريفية.
وعلى الرغم من هذا الشوق للهروب في أغانيها، قالت السيدة مزواي إنها لن تبتعد عن المجتمع المضطرب. امرأة غريبة الأطوار في بلد لا يزال المثليون السود يعيشون فيه في خوف، تصف السيدة مزواي حياتها بأنها “سياسية”.
وقالت: “إن حياة من أحبهم سياسية ولا أستطيع الهروب من رواية قصصنا الجماعية”.
كما أن موسيقى وأزياء السيدة مازواي تحتضن بشكل متعمد جمالية بقية القارة الأفريقية. تم تسجيل ألبومها الأخير جزئيًا في داكار، وأصبحت صدفة البقر من الأكسسوارات المميزة. إنه عمل آخر من أعمال التحدي عندما لا تزال جنوب أفريقيا تكافح من أجل الاندماج مع بقية القارة، وغالباً ما يكون المهاجرون الأفارقة هدفاً للهجمات.
وقالت السيدة مازواي إن هذا العداء المناهض للمهاجرين مدفوع باليأس في البلدات الفقيرة ومدن الصفيح حيث يبدو أن التصويت والاحتجاج لا يحدثان أي فرق.
وقالت: “إن الاتهام الحقيقي يقع على حكوماتنا”. “سواء كانت حكومة زيمبابوي أو حكومة جنوب أفريقيا أو الحكومة الكونغولية، فإن حكوماتنا خذلتنا”.
على الرغم من خطورة موسيقاها، فإن عروضها الحية أيضًا مبهجة ومبهجة. وفي أحد الأماكن المزدحمة في لندن مؤخرًا، ألقت إحدى المعجبات حمالة صدر على المسرح، وارتدتها السيدة مازواي على شكل قبعة.
إن الغضب والمعاناة في ألبوماتها يتم مزجهما دائمًا بالحب، وتقدم السيدة مازواي في “سانكوفا” بلسمًا مهدئًا، نتيجة شفاءها، على حد قولها. وهي تغني لنفسها الصغيرة – ولنا جميعًا – وهي تغني “Kulungile”: سيكون كل شيء على ما يرام.
