في 14 كانون الأول (ديسمبر)، قمنا، نحن مجموعة من طلاب جامعة برلين الحرة، باحتلال قاعة المحاضرات تضامناً مع الشعب الفلسطيني. وكان الاحتلال الأول من نوعه في ألمانيا. كانت سلمية على الرغم من أن مجموعة من المتظاهرين المعارضين حاولوا تعطيلها.
لكن رد فعل الجامعة كان استدعاء الشرطة لتفريق الطلاب المحتجين. تم اعتقال عشرين منا، بما فيهم أنا. على الرغم من أن الشرطة والجامعة قالتا إنه لم تكن هناك هجمات معادية للسامية أو تمييز في الاحتجاج، إلا أن الأخيرة حاولت تبرير أفعالها في بيان لاحق بسياستها المتمثلة في عدم التسامح مطلقًا مع معاداة السامية.
تلقينا الأسبوع الماضي رسائل من الشرطة تبلغنا فيها بأن إدارة الجامعة وجهت إلينا اتهامات جنائية بتهمة “التعدي على ممتلكات الغير”. وفي الوقت نفسه، جمعت عريضة أكثر من 26 ألف توقيع تطالب بطردنا. كما دعت وزيرة التعليم الفيدرالية بيتينا ستارك-فاتسينجر علنًا إلى طرد “الحالات الأكثر خطورة”، بينما يخطط مجلس شيوخ برلين لتمرير تشريع لتسهيل مثل هذه الإجراءات التأديبية.
إن أحداث 14 ديسمبر وما تلاها من مضايقات قانونية وإعلامية واجهناها، تأتي وسط اعتداء مجتمعي على أي شخص يتضامن مع الشعب الفلسطيني في ألمانيا. لقد كانت هناك حملة لا هوادة فيها لمضايقة وتخويف وترهيب وإسكات وطرد وطرد ومنع تمويل الأشخاص والمنظمات الذين تجرأوا على الوقوف ضد الدعم القوي الذي تقدمه الحكومة والمؤسسات الألمانية لإسرائيل.
وفي قلب هذا الاضطهاد الوحشي يكمن غسل الذنب على الصعيد الوطني ــ أو التستر على سياسات الدولة الاستبدادية من خلال التظاهر بمعالجة ذنب ألمانيا التاريخي فيما يتعلق بالمحرقة.
إن رسالة الذين يغسلون الذنب واضحة: ألمانيا وحدها هي الدولة الاستثنائية في موقفها ضد معاداة السامية. ألمانيا وحدها مؤهلة للحكم على معاداة السامية. إن ألمانيا، في معارضتها للاستثناء الذي اتسم به العصر النازي، أصبحت اليوم استثنائية مرة أخرى، ولكن بطبيعة الحال، بطريقة مختلفة وتقدمية كما يفترض.
إن الافتقار المطلق للوعي الذاتي سيكون أمرًا مسليًا إذا لم يكن مأساويًا إلى هذا الحد، وإذا لم تكن عواقبه كارثية إلى هذا الحد. وقد أشار العديد من المؤلفين والعلماء اليهود مرارًا وتكرارًا إلى الطبيعة المعادية للسامية لهذا النهج لغسل الذنب.
“لدينا شكل من أشكال معاداة السامية… لا يتم تناوله حتى على أنه معاداة للسامية، وهو الإسكات الجماعي للأصوات اليهودية التي لا تلتزم بالخطاب السائد في ألمانيا”، إميليا رويج، باحثة وكاتبة يهودية فرنسية ، قال في حدث ديسمبر في برلين.
وفقاً للكاتبة والباحثة اليهودية إميلي ديش بيكر، فإن ثلث أولئك الذين “تم إلغاء اشتراكهم” في ألمانيا بسبب معاداة السامية المزعومة (أي التعبير عن التضامن مع الفلسطينيين) كانوا من اليهود، بما في ذلك أحفاد الناجين من المحرقة.
إن غسل الذنب لا يهتم بشكل أساسي بسلامة اليهود. وإلا فإنه لن يدفع بخطاب يؤدي إلى زيادة التوترات المجتمعية بشكل متهور في وقت تتصاعد فيه جرائم الكراهية ضد اليهود والعرب والمسلمين وحيث يكون التضامن بين الطوائف هو الأكثر ضرورة.
والواقع أن غسل الذنب يميل في اتجاه معاداة السامية ــ فضلاً عن العنصرية المعادية للعرب وكراهية الإسلام ــ لأنه يعمل على مستوى سطحي ولا يستوعب دروس الماضي بشكل حقيقي. وهي تسعى إلى نقل معاداة السامية إلى المجتمعات العربية والإسلامية لإنكار والتغطية على استمرار معاداة السامية الألمانية في الساحة الاجتماعية والسياسية.
إن غسل الذنب لا يسمح للألمان باتخاذ موقف مبدئي ضد إرهاب الدولة، والإبادة الجماعية، والانتهاك المنهجي لحقوق الإنسان ــ وهو الأمر الذي ينبغي أن يكون مسؤولية تاريخية لأي دولة، ولكن بشكل خاص للدولة الألمانية.
وبدلاً من ذلك، تبنت ألمانيا موقفاً آلياً طائشاً وأحادي البعد. يتم الترويج لعبارة “لن يحدث مرة أخرى أبدًا” بالمعنى الضيق – وهو أمر ليس مفاجئًا تمامًا نظرًا لنقص التعليم داخل ألمانيا حول ماضيها الاستعماري والمجتمعات الأخرى التي كانت ضحية للنظام النازي. إنها ترفض قبول فكرة عدم تكرار الإبادة الجماعية مطلقًا مرة أخرى ضد أي شعب.
لقد أوضح المسؤولون الحكوميون والعسكريون الإسرائيليون مراراً وتكراراً نواياهم للإبادة الجماعية بشكل علني وبلا خجل. وفي أي سياق، يمكن النظر إلى مثل هذه التصريحات المتكررة على أنها نوع من الخطابة التي رافقت عادة حلقات الإبادة الجماعية التاريخية.
ومع ذلك، يواصل المسؤولون والشخصيات العامة الألمانية تجاهلهم. كما تجاهلوا حكم محكمة العدل الدولية بأن إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية، والإجماع العملي لجماعات حقوق الإنسان ومعظم المجتمع الدولي على طابع الفصل العنصري لإسرائيل وانتهاكاتها التاريخية المتسلسلة للقانون الدولي.
غسل الذنب لا يعني فقط التصرف بسبب مرض الذنب الوطني. إنها أيضًا أداة كهربائية. إنها تبدو وكأنها تشعر بالأسف، لكنها تعمل على تعزيز نموذج الاستثناء الألماني في العالم وتوفير غطاء من الشرعية لرغبة ألمانيا في البقاء قوة عالمية.
يسمح غسل الذنب لألمانيا بالحفاظ على سياسة خارجية توسعية تعكس وجهة نظر عنصرية للعالم وتتضمن الدعم المستمر لإسرائيل وغيرها من الأنظمة الوحشية في جميع أنحاء الشرق الأوسط. وحتى وقت قريب، تضمنت أيضًا علاقات وثيقة مع روسيا الاستبدادية، مما جعل الاقتصاد الألماني يعتمد عن طيب خاطر على الغاز الروسي من خلال مشروع نورد ستريم 2 سيئ السمعة الآن، بينما ارتكب الجيش الروسي والمرتزقة جرائم حرب في سوريا.
كما يسمح غسل الذنب لألمانيا بالتستر على العنصرية الهيكلية والمؤسسية المتزايدة ضد مجموعات الأقليات المختلفة. وهي الآن ترفض بسهولة الانتقادات الموجهة إلى التمييز ضد العرب والمسلمين من خلال أجندتها المفترضة المعادية للسامية.
ويبدو أن الاستثنائية الألمانية لم تسفر إلا عن استبدال شكل من أشكال العنصرية بآخر، مستفيدة من البيئة الدولية الأكثر تساهلاً تجاه هذا التحيز المناهض للمسلمين والعرب اليوم. لقد أنشأت بشكل أساسي مجتمعًا بديلاً للضحايا.
أ العرض الأخير في كرنفال في كولونيا أوضح جيدًا ديناميكيات هذه العملية. وظهرت في الصورة شخصية امرأة ترتدي الكوفية ذات الأنف الكاريكاتيري المعروف المعادي للسامية، وتمسك بكلبين مقيدتين بالعلم الفلسطيني تحملان اسمي “الكراهية” و”العنف”. إن نقل مجاز معاد للسامية إلى ما يشكل في العقل الألماني الفلسطينيين يمثل بشكل مثالي الجوهر العنصري لغسل الذنب.
وفي الوقت نفسه، وفي مثال صادم للتحريف التاريخي، يُطلب من مدارس برلين توزيع منشورات تصف نكبة عام 1948 بأنها “أسطورة” – على الرغم من استخدام المشرعين الإسرائيليين لهذا المصطلح.
وفي خضم هذا الاعتداء المجتمعي على القانون الدولي والتاريخ والكرامة الإنسانية والحريات الأساسية، لم تفعل المؤسسات الأكاديمية الألمانية أي شيء تقريبًا. ورغم أنهم ينبغي لهم أن يتصرفوا كضمير أخلاقي للمجتمع وأن يعارضوا الخطاب العام المشوه والمرضي العميق الحالي، فإنهم يتهربون من مسؤولياتهم.
في الاجتماعات التي عقدناها مع مسؤولي الجامعات، سمعنا أن التحدث علنًا سيكون أمرًا سياسيًا للغاية أو “مستقطبًا”، وأنه يتجاوز نطاق صلاحيات الأوساط الأكاديمية، وأن استقلالية الجامعات محدودة بسبب وضعها كمؤسسات عامة.
ويتناقض هذا الموقف الاسترضائي بشكل حاد مع الدروس التاريخية التي يتم تدريسها في الجامعات الألمانية حول إخفاقات المؤسسات الألمانية في الماضي في التصدي لخطابات الشيطنة الجماعية.
وإلى أن يتغير هذا الوضع فإن الدولة والمؤسسات الألمانية سوف تستمر في إيهام نفسها بأنها تحاول التكفير عن خطايا الماضي. وسوف يستمرون في محاولة التهرب من المسؤولية عن العواقب التي خلفها ذلك الماضي من خلال الفشل في الاعتراف بالضحايا المتعددين الذين نشأوا عنه.
إن المساحة التي طالبنا بها الشهر الماضي كانت في الأساس نداء من أجل الاعتراف الإنساني الأساسي بالفظائع التي ترتكب في غزة. ولكنها كانت أيضًا محاولة لإيقاظ ألمانيا، وإجبارها على فتح أعينها على الواقع الصارخ الذي يتكشف أمام أعينها، وإجبارها على الخروج من مرض الذنب الأناني، والاعتراف بالواقع على حقيقته. .
وفي هذا السياق، ينبغي أن نؤكد بوضوح: أن ألمانيا مدينة بالتعويضات ليس للشعب اليهودي فحسب، بل للشعب الفلسطيني أيضًا.
في لحظة تاريخية من أعمال عنف الإبادة الجماعية، لن تردعنا في مهمتنا شكاوى قانونية كيدية أو تهديدات أو مضايقات أو اعتداء أو تشهير. سنواصل نضالنا مهما كان الثمن.
يمكن العثور على عريضة مفتوحة لدعم طلاب FU العشرين المشحونين هنا.
يمكن العثور على عريضة أوسع تعارض الضغط من أجل الطرد في جامعات برلين هنا.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلفين ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
