ألغت المحكمة العليا في بنغلادش، اليوم الأحد، حصة مثيرة للجدل في الوظائف الحكومية كانت في قلب الاحتجاجات الحاشدة التي اجتاحت الدولة الواقعة في جنوب آسيا في الأسابيع الأخيرة.
كان الطلاب المتظاهرون يحتجون ضد نظام الحصص الذي بموجبه يتم تخصيص 56 بالمائة من الوظائف الحكومية لفئات مختارة من المواطنين. وفي إطار ذلك، كانت شكواهم الرئيسية تتلخص في تخصيص حصة تبلغ 30 في المائة لأحفاد المقاتلين من أجل الحرية الذين شاركوا في حرب تحرير البلاد ضد باكستان عام 1971.
وقلصت المحكمة حصة الـ 30 في المائة إلى 5 في المائة، والحصص المتبقية إلى 2 في المائة أخرى، مما فتح فرص العمل المتبقية البالغة 93 في المائة لجميع البنغاليين الآخرين.
لكن المتظاهرين رفضوا إنهاء حركتهم حتى تخطر الحكومة بهذه التغييرات. ويطالبون أيضًا بالعدالة لأكثر من 100 شخص قتلوا في اشتباكات بين المتظاهرين من ناحية، ومجموعة من قوات الأمن والأعضاء المزعومين في الهيئة الطلابية لرابطة عوامي الحاكمة من ناحية أخرى. ولا يزال حظر التجول ساريًا في جميع أنحاء البلاد، حيث يحرس الجيش الشوارع.
ومع ذلك، مع تزايد الاحتجاجات، تحولت من انعكاس لأزمة الوظائف إلى معركة أوسع حول الهوية في بلد يبلغ عمره 53 عاما، ولكن حيث لم تولد الغالبية العظمى من السكان عندما حصلت بنجلاديش على الحرية.
وفي قلب هذا الأمر يوجد المصطلح الذي استخدمته رئيسة وزراء البلاد، الشيخة حسينة، وسط الاحتجاجات، والذي أثار رد فعل غاضب من المتظاهرين: “رزاكار”.
الكلمة تعني “المتطوعين” وتعتبر مهينة في بنغلاديش لأنها تشير إلى الأشخاص الذين دعموا عملية الجيش الباكستاني لقمع حرب تحرير بنغلاديش واتهموا بارتكاب جرائم بشعة.
فماذا تقصد حسينة؟ من هم آل رازاكار، ما هو الدور الذي لعبوه في حرب الحرية في بنجلاديش، وماذا حدث لهم بعد حصول البلاد على الاستقلال؟ ولماذا هذا المصطلح مثير للجدل؟
ماذا قالت الشيخة حسينة؟
وبينما طالب المتظاهرون بإلغاء الحصة المخصصة لعائلات المناضلين من أجل الحرية، رفض رئيس الوزراء ذلك. تم تقديم نظام الحصص لأول مرة في بنجلاديش في عام 1972 – بعد استقلال البلاد في ديسمبر/كانون الأول 1971 – على يد الشيخ مجيب الرحمن، والد حسينة.
“لماذا لديهم كل هذا الاستياء تجاه المناضلين من أجل الحرية؟” سألت حسينة في التعليقات العامة. “إذا لم يحصل أحفاد المقاتلين من أجل الحرية على مزايا الحصص، فهل يجب أن يحصل أحفاد رازاكار على هذه المزايا؟”
رد الطلاب واتهموها بمحاولة تصوير جميع النقاد والمعارضين على أنهم رازاكار. واتخذوا شعار “من أنتم؟” من أنا – رزكار، رزكار؟”، إلى جانب هتاف آخر، “طالب بالحقوق وأصبح رزكار”، والذي أصبح منتشرًا في كل مكان بين المتظاهرين.
ثم ضاعفت حسينة انتقاداتها للمتظاهرين ووصفت الشعارات بأنها “مؤسفة”.
“إنهم لا يشعرون بالخجل من أن يطلقوا على أنفسهم اسم رازاكار. وهم لا يعرفون كيف قامت قوات الاحتلال الباكستاني ورزكار باهيني [Razakar Army] لجأوا إلى التعذيب في البلاد، ولم يروا التعذيب اللاإنساني والجثث ملقاة على الطرقات. وقالت: “لذا فإنهم لا يشعرون بالخجل من تسمية أنفسهم رزكار”.
وقال المؤلف والباحث أنعم زكريا إن رزكار هو “مصطلح مشحون”، يستحضر ذكريات جرائم الحرب، بما في ذلك قتل واغتصاب السكان البنغاليين والأقليات العرقية الأخرى في عام 1971.
“يتم استخدامه بشكل مترادف مع المتعاونين والقوى المناهضة للتحرير، وبالتالي يُنظر إليه أيضًا على أنه مناهض للدولة ومؤيد لباكستان. وقالت للجزيرة إن هناك الكثير من الوصمة والألم والصدمة التي يثيرها استخدام هذا المصطلح.
من هم آل رازاكار؟
عندما قسم البريطانيون الهند وأنشأوا باكستان في أغسطس 1947، كانت الدولة المشكلة حديثًا تتألف من منطقتين: باكستان الغربية وباكستان الشرقية.
وكان شرق باكستان موطناً لـ 55 في المائة من إجمالي السكان، حيث يقيم هناك ما يقرب من 44 مليون شخص. ومع ذلك، كانت البلاد تحكمها باستمرار زعماء في غرب باكستان. وعلى مدى العقدين التاليين، تزايد الاستياء في شرق باكستان بسبب نقص الموارد والنفوذ في صنع القرار، مما دفع البلاد إلى حافة التفكك بحلول عام 1971.
وفقًا لعلي عثمان قاسمي، مؤرخ في جامعة لاهور للعلوم الإدارية، كان معظم أفراد عائلة رازاكار مهاجرين يتحدثون اللغة الأردية الذين انتقلوا إلى شرق باكستان مما يعرف اليوم بالهند أثناء التقسيم وكانوا جزءًا من قوة مساعدة أنشأها الجيش الباكستاني لشن هجمات على باكستان. دعم عملياتها لقمع التمرد في الشرق.
وقال للجزيرة: “الجيش يحتاج إلى دعم محلي”. “لقد زودهم الجناح الطلابي للحزب الديني السياسي الجماعة الإسلامية في شرق باكستان برجال يعتقدون أنه يجب عليهم دعم الجيش”.
وقال قاسمي إن الرجال الذين تطوعوا لمساعدة الجيش كانوا مفيدين لأنهم كانوا على دراية جيدة باللغة البنغالية المحلية وعلى دراية بالتضاريس.
“في البداية، كان يُطلق عليهم فقط اسم المتطوعين وكانوا جزءًا من الدفاع المدني. ولكن منذ مايو 1971 فصاعدًا، تم تنظيمهم رسميًا في مجموعتين مختلفتين، البدر والشمس. “لقد تم تدريبهم من قبل الجيش نفسه.”
واتفق زكريا مع قاسمي وقال إن الجيش الباكستاني أنشأ “الرزاكار” لتأمين الدعم المحلي والرؤى والاستخبارات حول الأهداف والمواقع.
وقال زكريا: “في حين أن معظم هؤلاء ينتمون إلى المجتمع الناطق باللغة الأردية، والذي يشار إليه عادةً باسم البيهاريين، إلا أنهم كان من بينهم أيضًا بنغاليون مؤيدون لباكستان والذين دافعوا عن باكستان الموحدة”.
ما هو الدور الذي لعبه آل رازاكار في حرب التحرير في بنجلاديش؟
وقُتل مئات الآلاف من الأشخاص خلال حرب التحرير، وتعرضت آلاف النساء للاغتصاب والاعتداء الجنسي. اتهمت حكومة بنجلاديش المشكلة حديثًا باكستان بارتكاب جريمة إبادة جماعية.
وقال قاسمي إن الجيش الباكستاني شارك في “عملية عسكرية وحشية” أثناء محاولته الحفاظ على سيطرته على الشرق. وكان آل رازاكار محوريًا في جهودها.
وأضاف: “كان آل رازاكار محوريين في الطريقة التي أدار بها الجيش عملياته في عام 1971، بما في ذلك الاتهامات بارتكاب جرائم حرب يُزعم أنهم ارتكبوها”.
وفي إحدى الحوادث التي تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع قرب نهاية الحرب عندما كانت هزيمة باكستان وشيكة، زُعم أن الجيش الباكستاني، بمساعدة رازاكار، قام باعتقال ما يقرب من 200 من المثقفين والفنانين والصحفيين والأكاديميين البنغاليين، وأطلق عليهم النار.
“وزُعم أن آل رازاكار متورطون بشكل مباشر في هذه المذبحة. وقال قاسمي: “لذلك يمكنك أن تتخيل أن لديهم صورة مروعة للغاية وإرثًا دمويًا”.
ماذا حدث لرزاكار بعد إنشاء بنغلاديش؟
دخل الجيش الهندي شرق باكستان وقاتل إلى جانب قوات التحرير، وهزم باكستان في النهاية. وقال قاسمي إنه بمجرد استسلام الجيش الباكستاني للجيش الهندي، تعرض العديد من أفراد قبيلة رازاكار للهجوم والقتل على يد السكان المحليين.
وقال: “كان أفراد عائلة رازاكار يتعرضون لأعمال عنف كبيرة حيث تم استهدافهم لكونهم متعاونين مع الجيش الباكستاني”. وانتقل بعضهم إلى باكستان.
لكن زكريا قال إن العديد من أفراد عائلة رازاكار الذين اختاروا البقاء تمت ترقيتهم إلى مناصب حكومية عليا. وأدى ذلك إلى ظهور حركة المجتمع المدني في التسعينيات، حيث وُصفت هذه الترقيات بأنها حالة من “وصول القوى المناهضة للتحرير إلى السلطة”.
وأضافت: “كرد فعل، انطلقت حركة لتحميل هؤلاء الأشخاص مسؤولية جرائمهم خلال الحرب”.
بعد عودة حسينة إلى السلطة في عام 2009، أسست حكومتها محكمة الجرائم الدولية، المكلفة بالتحقيق ومحاكمة المتهمين بارتكاب “ارتكاب إبادة جماعية” خلال حرب عام 1971، بما في ذلك مسؤولي الجيش الباكستاني والمتعاونين المحليين الذين كانوا أعضاء في منظمة البدر. وقوات الشمس.
وقال المؤرخ قاسمي إن إجراءات المحكمة، التي حددت أكثر من 1600 شخص كمشتبه بهم، كانت “معيبة بشكل ملحوظ”.
“كان يُنظر إلى المحاكمات على أنها تستهدف المعارضين السياسيين، لكنها كانت لا تزال الموجة الأولى التي كان يُنظر فيها إلى بنجلاديش على أنها تحاول توفير العدالة لضحايا حرب 1971، ونتيجة لذلك، تم توجيه الاتهام إلى عدد من الرزكار وتلقت حسينة حكمًا”. وأضاف: “هناك الكثير من الدعم لذلك”.
وبعد مرور أكثر من عقد من الزمان، تظهر الاحتجاجات الأخيرة أن إرث عائلة رازاكار لا يزال جرحًا لم يندمل بعد مرور 53 عامًا على حرب الاستقلال عام 1971.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
