ما حكم المحكمة بشأن صياغة الوسائل الأرثوذكسية المتطرفة لإسرائيل

إن حكم المحكمة العليا الإسرائيلية يوم الثلاثاء، الذي أنهى إعفاء اليهود المتشددين من الخدمة في الجيش الإسرائيلي منذ عقود، يمكن أن يبشر بتغيير زلزالي في مسار البلاد، مع آثار اجتماعية وسياسية وأمنية.

ومن المرجح أن يؤدي الحكم إلى مزيد من الضغط على الائتلاف الحاكم الهش الذي يتزعمه رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، والذي يعتمد على دعم حزبين متشددين يدعمان الإعفاء، حتى في الوقت الذي تخوض فيه إسرائيل حربا في غزة.

ولطالما أثارت مسألة إعفاء اليهود المتشددين استقطابا في بلد يتم فيه تجنيد معظم اليهود البالغين من العمر 18 عاما، رجالا ونساء، لسنوات من الخدمة الإلزامية. ولطالما شعر التيار السائد في إسرائيل بالغضب إزاء الافتقار إلى المساواة.

وفي الآونة الأخيرة، سلطت الحرب المستمرة منذ أشهر في غزة والصراعات التي تلوح في الأفق على جبهات أخرى الضوء على حاجة الجيش لمزيد من الجنود.

من هم الحريديم؟

فالعديد من المتدينين المتطرفين في إسرائيل – المعروفين بالعبرية بالحريديم، أو أولئك الذين يخشون الله – لا يمنحون الدولة سوى الاعتراف الفعلي، ويرفضون فكرة السيادة اليهودية العلمانية والخدمة في الجيش.

وبدلاً من ذلك، يرى العديد من الحريديم أن دراسة التوراة بدوام كامل هي قيمة عليا ويجادلون بأن هذه المنح الدراسية ضمنت بقاء الشعب اليهودي لعدة قرون.

ولكن الأقلية الأرثوذكسية المتطرفة في إسرائيل بعيدة كل البعد عن التجانس، حيث أن أتباع بعض المحاكم الحاخامية أكثر انعزالية وحمائية للمكانة الخاصة لطائفتهم من غيرهم.

لقد اختار بعض الحريديم الانضمام إلى الجيش على مر السنين، سعيًا للحصول على تعليم عالٍ علماني ولكي يصبحوا جزءًا من المجتمع الإسرائيلي ككل.

لكن آخرين أكثر تشددا من الحريديم يخشون صورة الجيش باعتباره بوتقة انصهار ويقولون إن الشباب الذين يذهبون إلى الجيش كأرثوذكس متشددين يخرجون من العلمانيين. النساء الأرثوذكسيات المتطرفات لا يخدمن.

ويشكل الحريديم حوالي 13% من سكان إسرائيل. لكن المجتمع الشاب يفضل العائلات الكبيرة. ونتيجة لذلك، يشكل أعضاؤها نسبة متزايدة من فئة سن التجنيد في البلاد.

في الوقت الحاضر، يخدم حوالي 1200 من الحريديم سنويًا في الجيش، وهو جزء صغير من الجنود العاديين. والعديد من هؤلاء يعتبرهم المجتمع من المتسربين دينيًا أو ينحدرون من هامش المجتمع الحريدي.

ما هو على المحك؟

بعد وقت قصير من تأسيس إسرائيل في عام 1948، قام أول رئيس وزراء للبلاد، ديفيد بن غوريون، بإعفاء 400 طالب مدرسة دينية من الخدمة العسكرية ووافق على إعفاءات مستقبلية كجزء من ترتيب لمنح اليهود المتشددين قدرا من الحكم الذاتي. مقابل دعمهم في إنشاء دولة علمانية إلى حد كبير.

كان الهدف من الإعفاءات المبكرة، من بين أمور أخرى، هو المساعدة في استعادة مرتبة منحة التوراة بعد أن تم القضاء عليها في المحرقة. ويقول المؤرخون إن بن غوريون كان يعتقد أنه في إسرائيل الحديثة، سوف تتضاءل الأرثوذكسية المتطرفة أو تختفي في نهاية المطاف.

وبدلاً من ذلك، أصبح الحريديم الجزء الأسرع نمواً بين سكان إسرائيل، مما دفع العديد من الخبراء الإسرائيليين إلى استنتاج أن نموذج الإعفاءات الجماعية لم يعد مستداماً. وقد تزايد الاستياء بين قطاعات واسعة من الجمهور الإسرائيلي بسبب ما يعتبرونه تقاسماً غير متكافئ للعبء الوطني.

وبعد عقود من الترقيع القانوني وسنوات من المماطلة الحكومية، وصلت القضية الآن إلى ذروتها. ومع انتهاء صلاحية جميع القوانين والأوامر المؤقتة، قضت المحكمة بأن الإعفاء العسكري طويل الأمد ليس له أي أساس قانوني.

وبالإضافة إلى تقسيم البلاد، فإن هذه القضية لديها القدرة على انهيار الائتلاف الحاكم بقيادة نتنياهو وسط حرب مكلفة في غزة.

ويجب على السيد نتنياهو الآن أن يسعى جاهدا لإيجاد حل تشريعي مقبول للأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة، التي تدعم الإعفاء، وحلفائه الأكثر علمانية وقومية، الذين يعارضونه، أو يخاطرون بخسارة حكومته.

وقال شوكي فريدمان، نائب رئيس معهد سياسة الشعب اليهودي المستقل والخبير في شؤون الشعب اليهودي، إن الحكم يأخذ إسرائيل إلى “أرض جديدة” ويشكل “سابقة للسياسة الإسرائيلية والمجتمع الإسرائيلي والجيش”. الدين والدولة.

وقال إنه إذا كان النقاش حتى الآن يدور دائما حول المساواة، فقد تحول التركيز إلى الحاجة إلى المزيد من الجنود، وأن اليهود المتشددين هم “مصدر رئيسي للتجنيد المحتمل”.

ماذا حدث بعد ذلك؟

وبعد وقت قصير من صدور حكم يوم الثلاثاء، أرسل مكتب المدعي العام الإسرائيلي، غالي باهاراف ميارا، تعليمات إلى المسؤولين الحكوميين يدعوهم إلى التنفيذ الفوري لقرار المحكمة.

وجاء في الرسالة أن المؤسسة الأمنية التزمت بالفعل بتجنيد 3000 طالب إضافي في المعاهد الدينية الأرثوذكسية خلال العام المقبل. لكن لم يكن من الواضح على الفور متى أو كيف سيختار الجيش هؤلاء المجندين من بين أكثر من 60 ألف طالب في سن التجنيد المسجلين حاليا في المعاهد الدينية مع إعفاءاتهم من الخدمة.

وجاء في الرسالة أن “هذا رقم أولي للتجنيد الفوري ولا يعكس بشكل كامل الاحتياجات الحالية للجيش والنهوض بالتقاسم المتساوي للأعباء”، داعية السلطات إلى وضع خطة أكثر شمولا.

وفي غضون ذلك، قال حزب الليكود الذي يتزعمه السيد نتنياهو إنه سيمضي قدماً في التشريع الذي يدعو إلى زيادات صغيرة في تجنيد الحريديم ولكنه سيقنن إلى حد كبير استثناء معظم الآخرين.

وقد لا يحظى مشروع القانون بموافقة البرلمان في صيغته الحالية، في حين أن أي تشديد في شروطه قد يزعج الحاخامات والأحزاب الحريدية التي يعتمد عليها نتنياهو.

وفي الوقت الحالي، من المرجح أن يلعب السيد نتنياهو على كسب الوقت. وليس لدى الأحزاب الحريدية اهتمام كبير بإسقاط الحكومة، التي تعتبر الأكثر يمينية ومحافظة دينيا في تاريخ إسرائيل.

لكن حكم المحكمة، كما قال يسرائيل كوهين، المعلق الحريدي البارز في كول بيراما، وهي محطة إذاعية يهودية متطرفة، خلق بالتأكيد “ديناميكية سلبية” للحكومة.

كيف تتغير مواقف الحريديم؟

منذ الهجوم الذي قادته حماس على إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول، والذي أدى إلى الحرب في غزة، هناك استعداد أكبر للخدمة، وفقًا للسيد كوهين.

وفي أعقاب الهجوم، أعرب الآلاف من الحريديم عن استعدادهم للانضمام إلى الجيش.

وقال يتسحيك كرومبي، رجل الأعمال الحريدي الذي يدير عدة برامج لمساعدة أفراد المجتمع على الاندماج في تلك المجالات، إن العديد من الشباب الحريديم يريدون بشكل متزايد المشاركة في الجيش والتعليم العالي والقوى العاملة.

وقال: “لكنهم خائفون للغاية من فقدان هويتهم الخاصة وثقافتهم وأسلوب حياتهم الفريد. أن تكون حريديمًا يعني أن تكون منفصلاً عن المجتمع الآخر”.

وأضاف أن الانضمام إلى الجيش يعني استبدال الزي الرسمي باللونين الأبيض والأسود الذي يرتديه طلاب المعاهد الدينية بالزي الكاكي، وتحويل الولاء من حاخام إلى قائد. وقال إن الجيش يجب أن يبني ثقة المجتمع من خلال إظهار كيف يمكن للمجندين أن يخدموا ويظلوا حريديم.

العديد من الحريديم المسجلين في المعاهد اللاهوتية لا يدرسون فعليًا طوال اليوم، هذا إن كانوا يدرسون على الإطلاق. وقال السيد كوهين إنه منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، تبنّى المزيد من الحريديم الموقف القائل بأن كل من لا يدرس يمكنه الانضمام إلى الجيش.

ولكن حتى مع تغير المواقف تجاه الخدمة في بعض أجزاء المجتمع، لا يزال البعض الآخر يعارض بشدة التجنيد الإجباري.

وقال السيد كوهين إن بعض الحاخامات هاجموا حكم المحكمة لأنه لم يضع أي قيمة لأهمية دراسة التوراة.

قال الحاخام موشيه مايا، المرتبط بشكل وثيق بحزب شاس الأرثوذكسي المتطرف، وهو شريك رئيسي في ائتلاف السيد نتنياهو، لصحيفة كول بيراما يوم الأربعاء إن “ابن التوراة ممنوع من التجنيد”.

وأضاف: “أولئك الذين يذهبون إلى الجيش اليوم يخرجون باعتبارهم منتهكي يوم السبت”.