تايبيه، تايوان ـ حتى في حين تستعد تايوان لتنصيب رئيسها الثامن في الأسبوع المقبل، فإنها لا تزال تناضل بشأن تراث أول رئيس للجزيرة، تشيانج كاي شيك.
بالنسبة للبعض، كان تشيانج هو “الجنرال” الذي حرر التايوانيين من المستعمرين اليابانيين. بالنسبة للعديد من الآخرين، كان هو الظالم الأكبر الذي أعلن الأحكام العرفية وبشر بفترة الإرهاب الأبيض التي استمرت حتى عام 1992.
على مدار عقود من الزمن، أدت هذه الروايات المتضاربة إلى تقسيم المجتمع التايواني، ويبدو أن الدفعة الأخيرة من أجل العدالة الانتقالية لم تؤدي إلا إلى تعميق خطوط الصدع. والآن، يثير الانقسام مخاوف بشأن ما إذا كان قد يؤثر على قدرة تايوان على شن دفاع موحد ضد الصين، التي أصبحت حازمة بشكل متزايد في مطالبتها بالجزيرة التي تتمتع بالحكم الذاتي.
وقال المؤرخ دومينيك مينج هسوان يانج من جامعة ميسوري بالولايات المتحدة: “هناك قلق عندما يحين وقت الشدة إذا كان المدنيون يعملون بشكل جيد مع الجيش للدفاع عن تايوان”.
في 28 فبراير 1947، قمعت قوات الكومينتانغ (KMT) التي وصلت حديثًا إلى شيانغ انتفاضة قام بها سكان تايوان الأصليون، مما أسفر عن مقتل ما يصل إلى 28000 شخص فيما أصبح يعرف باسم حادثة 28 فبراير. وفي حقبة الأحكام العرفية التي استمرت أربعة عقود، لقي آلاف آخرون حتفهم.
لاقى هذا التاريخ المؤلم حسابه الرسمي في عام 2018، عندما أنشأت حكومة تايوان لجنة العدالة الانتقالية الخاصة بها على غرار مبادرات الحقيقة والمصالحة في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية لمعالجة الانتهاكات التاريخية لحقوق الإنسان وغيرها من الفظائع.
ومع ذلك، عندما اختتمت اللجنة أعمالها في مايو/أيار 2022، قال المناصرون والمراقبون إنهم لم يروا سوى القليل من الحقيقة وبالكاد أي مصالحة.
منذ الأيام الأولى للجنة تقريبًا، أصبح تحقيق العدالة الانتقالية مُسيسًا عبر ترسيم الحدود الأزرق مقابل الأخضر الذي حدد المشهد الاجتماعي والسياسي في تايوان لفترة طويلة، حيث يمثل اللون الأزرق أنصار حزب الكومينتانغ والأخضر الحزب التقدمي الديمقراطي الحاكم.
تشرح مختارات نُشرت مؤخراً بعنوان أخلاقيات الذاكرة التاريخية: من العدالة الانتقالية إلى التغلب على الماضي كيف تشكل الطريقة التي يتذكر بها التايوانيون الماضي طريقة تفكيرهم في العدالة الانتقالية. وبما أن هذه الذكرى يتم تحديدها من خلال المعسكر الذي يدعمونه، فإن كل منهم يناصر نسخته الخاصة من تاريخ تايوان.
“لهذا السبب تبدو العدالة الانتقالية راكدة للغاية الآن”، أوضح جيمي شيا شين هسو، أستاذ الأبحاث في معهد البحوث القانونية أكاديميا سينيكا الذي ساهم في الكتاب وقام بتحريره. “مهما كانت الحقيقة التي يكشفها، فسوف تكون غارقة في السرد الأزرق والأخضر”.
وقال هسو إن وجهة النظر غير الحزبية هي أن يُنسب الفضل إلى الحزب الديمقراطي التقدمي في تقنين العدالة الانتقالية، وأن يُنسب الفضل إلى لي تينج هوي، أول رئيس منتخب ديمقراطيًا لحزب الكومينتانغ، في كسر المحرمات فيما يتعلق بالتطرق إلى حادثة 28 فبراير.
الماضي يشكل المستقبل
وفي فبراير/شباط، حضرت بيتي وي حفل إحياء ذكرى حادثة 28 فبراير/شباط للمرة الأولى، واستمعت باهتمام إلى التاريخ الشفهي الذي تم جمعه من الناجين. قالت وي، البالغة من العمر 30 عامًا، إنها أرادت معرفة المزيد حول ما حدث لأن كتابها المدرسي في المدرسة الثانوية تجاهل ما يعتبره الكثيرون حدثًا فاصلاً في بضعة أسطر غامضة، ولم يُظهر العديد من معاصريها سوى القليل من الاهتمام.
وقال وي لقناة الجزيرة: “في السنوات الأخيرة، خفتت الأصوات التي تطالب بالعدالة الانتقالية”. “الكثير من الناس في جيلي يعتقدون أن الحسابات يجب أن تقوم بها الأجيال السابقة.”
في تايوان، الماضي لا ينتهي أبدًا، بل هو مادة لصراعات جديدة.
وبينما يستعد الحزب الديمقراطي التقدمي لولاية ثالثة على التوالي غير مسبوقة، فإن العمل غير المكتمل المتمثل في إزالة تماثيل تشيانج المتبقية في الجزيرة قد عاد إلى الظهور باعتباره أحدث جبهة فيما وصفه يانج، المؤرخ، لقناة الجزيرة بـ “حرب الذاكرة هذه”.
تمت إزالة أكثر من نصف النصب التذكارية الأولية البالغ عددها 1500 خلال العامين الماضيين، مع وجود التماثيل المتبقية في الغالب في منشآت عسكرية.
يجادل يانغ بأن السبب في ذلك هو أن كبار الضباط ارتقوا في الرتب في ظل الأحكام العرفية وما زال الكثيرون يعتبرون تشيانغ زعيمهم، بكل ما فيهم من عيوب. بالنسبة لهم، فإن إسقاط التماثيل سيكون بمثابة هجوم على تاريخهم.
وقال يانغ إن التماثيل تجسد “الإرث التاريخي الذي يريد الجيش الحفاظ عليه حيا”. “وهذا مصدر توتر بين الجيش وحكومة الحزب الديمقراطي التقدمي.”
وفي عشية أداء ويليام لاي تشينج اليمين الدستوري كرئيس مقبل للجزيرة، يحيي التايوانيون للمرة الأولى “يوم ذكرى الإرهاب الأبيض” في التاسع عشر من مايو/أيار، وهو اليوم الذي أعلنت فيه الأحكام العرفية في عام 1949.
وفي حين أنه من الواضح أن التايوانيين قد وعدوا بعدم النسيان أبدًا، إلا أن من الذي يسامح وكيف يسامح أصبح أكثر غموضًا.
بصفته الرئيس السابق لجمعية تايوان للحقيقة والمصالحة، وهي أول منظمة غير حكومية تدافع عن هذه القضية، أشاد تشينغ يي هوانغ بخطوة الحكومة للاستيلاء على الأرشيف الخاص لحزب الكومينتانغ في السنوات الأخيرة، لكنه أعرب عن أسفه لقلة البحث عن الحقيقة. بعيد.
على سبيل المثال، بموجب قانون التصرف في حوادث 28 فبراير والتعويض عنها، قال هوانغ إن الكثيرين اختاروا التزام الصمت بشأن تواطؤهم لأن الضحايا فقط هم الذين يحصلون على التعويض.
ومع ذلك، فإن تاريخ تايوان المضطرب يعني أن الخط الفاصل بين الضحية والجاني نادرا ما يكون واضحا.
ومن خلال البحث في الأرشيفات العسكرية، سلط يانغ الضوء على كيفية اختطاف الصينيين وإجبارهم على الخدمة على يد حزب الكومينتانغ في السنوات الأخيرة من الحرب الأهلية الصينية. أولئك الذين حاولوا الفرار تعرضوا للتعذيب وحتى القتل. كما تعرض التايوانيون الأصليون الذين انتفضوا لمقاومة قمع حزب الكومينتانغ للاضطهاد باعتبارهم شيوعيين.
وقال يانغ لقناة الجزيرة: “في ظل الأحكام العرفية، كان يُنظر إلى الجيش على أنه ذراع للديكتاتورية، لكنهم كانوا أيضا ضحايا لنظام الدكتاتور”. “لقد أضاعت حركة العدالة الانتقالية فرصة التوفيق بين المجتمع التايواني والجيش”.
بالنسبة إلى هسو، فإن عداء بكين يتطلب من التايوانيين من جميع المشارب إيجاد قضية مشتركة.
قال هسو في محاضرة حول الكتاب في قاعة وقوف فقط خلال معرض تايبيه الدولي للكتاب في أواخر فبراير/شباط: “بما أننا نواجه التهديد الذي يمثله الحزب الشيوعي الصيني، فمن الضروري أن نتحد في صياغة مستقبل جماعي”.
“والكيفية التي نتذكر بها ماضينا ستشكل مستقبلنا هذا.”
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
