بينما تعيد بنغلاديش نفسها ، يرى المتناوبون الإسلاميون فتحة

بدأ المتطرفون بتأكيد السيطرة على أجساد النساء.

في الفراغ السياسي الذي ظهر بعد الإطاحة بالزعيم الاستبدادي في بنغلاديش ، أعلن الأصوليون الدينيون في إحدى بلدة أن الشابات لم تعد قادرة على لعب كرة القدم. في مكان آخر ، أجبروا الشرطة على تحرير رجل قام بمضايقة امرأة لعدم تغطية شعرها في الأماكن العامة ، ثم راياته في أكاليل من الزهور.

يتبع المزيد من المكالمات وقحة. حذر المتظاهرون في تجمع في دكا ، العاصمة ، من أنه إذا لم تعطي الحكومة عقوبة الإعدام لأي شخص لا يحترم الإسلام ، فإنهم سيقومون بإعدام بأيديهم. بعد أيام ، عقدت مجموعة محظورة مسيرة كبيرة تطالب بالخلافة الإسلامية.

بينما تحاول بنغلاديش إعادة بناء ديمقراطيتها ورسم مستقبلًا جديدًا لمستقبلها البالغ عددهم 175 مليون شخص ، فإن سلسلة من التطرف الإسلامي الذي كان يتربص منذ فترة طويلة تحت الواجهة العلمانية في البلاد يتجول في السطح.

في المقابلات ، أوضح ممثلو العديد من الأحزاب والمنظمات الإسلامية – التي تم حظر بعضها سابقًا – أنهم كانوا يعملون على دفع بنغلاديش في اتجاه أكثر أصوليًا ، وهو تحول لم يلاحظه القليل خارج البلاد.

يصر الزعماء الإسلاميين على أن بنغلاديش تنصب “حكومة إسلامية” تعاقب أولئك الذين يحترمون الإسلام ويفرضون “التواضع” – مفاهيم غامضة تفسحتها في أماكن أخرى الطريق إلى اليقظة أو الحكم الثيوقراطية.

أقر المسؤولون في جميع أنحاء الطيف السياسي الذين يقومون بصياغة دستور جديد أن الوثيقة من المحتمل أن تنخفض العلمانية باعتبارها سمة مميزة لبنغلاديش ، واستبدلها بالتعددية وإعادة رسم البلاد على طول خطوط دينية أكثر.

كان المنعطف الأصولي محزنًا بشكل خاص بالنسبة للطلبات اللائي ساعدن في الإطاحة برئيس الوزراء القمعي في البلاد ، الشيخ حسينة.

كانوا يأملون في استبدال حكمها الحزبي بانفتاح ديمقراطي يستوعب تنوع البلاد. لكنهم الآن يجدون أنفسهم يتنافسون على شعبية دينية تترك النساء والأقليات الدينية ، بما في ذلك الهندوس وأتباع الطوائف الصغيرة من الإسلام ، وخاصة الضعف.

قال الشيخ تاسنيم أفروز إيمي ، 29 عامًا ، وهو خريج علم الاجتماع من جامعة دكا: “كنا في طليعة الاحتجاجات. لقد قمنا بحماية إخواننا في الشارع”. “الآن بعد خمسة أو ستة أشهر ، استدار كل شيء.”

يقول النقاد إن الحكومة المؤقتة للبلاد ، بقيادة الحائز على جائزة نوبل البالغة من العمر 84 عامًا ، محمد يونوس ، لم تتراجع بقوة بدرجة كافية ضد القوات المتطرفة. إنهم يتهمون السيد يونوس بأنه ناعم ، وفقدان في أعشاب الإصلاحات الديمقراطية ، وتهدف الصراع وغير قادرين على التعبير عن رؤية واضحة مع تولي المتطرفين مساحة عامة أكثر.

يصف الملازمون فعل موازنة حساسة: يجب عليهم حماية الحق في حرية التعبير والاحتجاج بعد سنوات من الاستبداد ، لكن القيام بذلك يوفر افتتاحًا للمطالب المتطرفة.

لم يعد بإمكان الشرطة ، التي هربت إلى حد كبير بعد سقوط السيدة حسينة ، أن تظل معنوية ، أن تحمل الخط. إن الجيش ، الذي اتخذ بعض واجبات الشرطة ، يتعارض بشكل متزايد مع الحكومة المؤقتة وحركة الطلاب ، التي تريد محاسبة الضباط عن الفظائع الماضية.

ما بدأ يحدث في بنغلاديش يعكس موجة من الأصولية التي استهلكت المنطقة.

أصبحت أفغانستان دولة عرقية شديدة ، تحرم النساء من الحريات الأساسية. في باكستان ، مارس المتطرفون الإسلامي إرادته من خلال العنف لسنوات. في الهند ، قوض الجناح اليميني الهندوسي الراسخ تقاليد البلاد من الديمقراطية العلمانية. تمسك ميانمار من قبل المتطرفين البوذيين الذين يشرفون على حملة للتطهير العرقي.

اعترف ناهد الإسلام ، وهو قائد طالب كان وزيرًا حكوميًا في الإدارة المؤقتة في بنغلاديش قبل الابتعاد عن قيادة حزب سياسي جديد ، “الخوف موجود” بأن البلاد ستنزلق نحو التطرف.

لكنه يأمل أنه على الرغم من التغييرات في الدستور ، فإن قيم مثل الديمقراطية والتنوع الثقافي والنفور من التطرف الديني يمكن أن تحمل. وقال “لا أعتقد أن دولة يمكن بناءها في بنغلاديش تتعارض مع تلك القيم الأساسية”.

يشير البعض إلى ثقافة البنغالية مع تقليد عميق من الفن والنقاش الفكري. يجد آخرون الأمل في شكل اقتصاد البلاد.

يتم دمج النساء في اقتصاد بنغلاديش – 37 في المائة في القوى العاملة الرسمية ، واحدة من أعلى المعدلات في جنوب آسيا – بحيث يمكن أن تؤدي أي جهود لإجبارهم على العودة إلى المنزل إلى رد فعل عنيف.

تحاول القوات المتطرفة أن تدفع طريقها إلى الصورة بعد 15 عامًا ، حيث قمعت السيدة حسينة واسترجاعها.

أدارت دولة شرطة تتكسر العناصر الإسلامية ، بما في ذلك تلك القريبة من التيار الرئيسي الذي يمكن أن يشكل تحديًا سياسيًا. في الوقت نفسه ، حاولت الفوز على قاعدة المحافظين الأنيديين للأحزاب الإسلامية من خلال السماح للآلاف من الحلقات الدراسية الدينية الإسلامية غير المنظمة ووضع مليار دولار نحو بناء مئات المساجد.

مع انتهاء السيدة هاينا ، يبدو أن ملابس متطرفة أصغر ترغب في رفع النظام بالكامل ، والمزيد من الأحزاب الإسلامية السائدة التي ترغب في العمل داخل النظام الديمقراطي ، تتقارب حول هدف مشترك في بنغلاديش أكثر تحفظًا.

يرى أكبر حزب إسلامي ، جماعة الإسلامي ، فرصة كبيرة. وقال المحللون والدبلوماسيون إن الحزب ، الذي لديه استثمارات تجارية كبيرة ، يلعب لعبة طويلة الأجل. في حين أنه من غير المرجح أن يفوز في انتخابات متوقعة في نهاية العام ، فإن الحزب يأمل في الاستفادة من تشويه سمعة الأطراف العلمانية السائدة.

وقالت ميا جولام بارور ، الأمين العام للجماعة ، إن الحزب يريد دولة رفاهية إسلامية. وقال إن أقرب نموذج ، في مزيج من الدين والسياسة ، هو تركيا.

وقال السيد باروار: “يقدم الإسلام إرشادات أخلاقية لكل من الرجال والنساء من حيث السلوك والأخلاق”. “ضمن هذه الإرشادات ، يمكن للمرأة المشاركة في أي مهنة – الرياضة ، والغناء ، والمسرح ، والقضاء ، والعسكرية والبيروقراطية.”

ومع ذلك ، في الفراغ الحالي ، ظل الرجال على المستوى المحلي يتوصلون إلى تفسيراتهم الخاصة بالحكم الإسلامي.

في بلدة Taraganj الزراعية ، قررت مجموعة من المنظمين الشهر الماضي عقد مباراة كرة قدم بين فريقين من الشابات. كان الهدف هو توفير الترفيه وإلهام الفتيات المحليات.

ولكن مع بدء الاستعدادات ، أعلن زعيم مسجد المدينة ، أشرف علي ، أنه لا ينبغي السماح للنساء والفتيات بلعب كرة القدم.

عادة ما يعلن المنظمون الرياضيون تفاصيل اللعبة عن طريق إرسال مكبرات الصوت المرتبطة بالعربات في جميع أنحاء المدينة. قام السيد علي بمطابقتهم بإرسال متحدثاته الخاصة ، وحذر الناس من الحضور.

في 6 فبراير ، بينما كان اللاعبون يتغيرون في قمصانهم في الفصول الدراسية تحولت إلى غرف تبديل الملابس ، كان المسؤولون المحليون يعقدون اجتماعًا حول اللعبة. أعلن السيد علي أنه “يفضل أن يصبح شهيدًا بدلاً من السماح للمباراة”.

دخلت الإدارة المحلية ، معلنة إلغاء اللعبة ووضع المنطقة تحت حظر التجول.

وقالت تاسليما أكتار ، 22 عامًا ، التي سافرت أربع ساعات بالحافلة للعب في المباراة ، إنها شاهدت “الكثير من السيارات والجيش والشرطة” ، والتي أخبرت اللاعبين أن المباراة كانت متوقفة.

قالت السيدة أكتار إنه خلال عقدها من لعب كرة القدم ، كانت هذه هي المرة الأولى التي تواجه فيها مثل هذه المعارضة.

قالت: “أنا خائف قليلاً الآن مما يمكن أن يحدث”.

تمكن المنظمون من تنفيذ مباراة نسائية بعد أسبوعين ، بحضور العشرات من القوات الأمنية. ولكن كإجراء احترازي ، طلبوا من الشابات ارتداء جوارب تحت سروالهن القصيرة.

مع تهديدات الواعظ التي لا تلين ، قال المنظمون إنهم غير متأكدين من أنهم سيخاطرون مرة أخرى.

خلال مقابلة ، قام السيد علي ، زعيم المسجد ، بالفخر: لقد حول شيئًا دنيويًا إلى شيء متنازع عليه. وقال في منطقة ريفية مثل تارغانج ، تساهم كرة القدم النسائية في “لخصوصية”.

كانت رياضة المرأة مجرد قضية له. لسنوات ، قام بالوعظ وجلس ضد الأحمدية ، وهي مجتمع مسلم أقلية منذ فترة طويلة ، في محاولة لطرد 500 أعضاء من منطقته.

تعرض مكان عبادة أحمدية من قبل الغوغاء في الليلة التي انهارت فيها حكومة السيدة هاسينا ، وهي جزء من موجة وطنية من الفوضى التي استهدفت المواقع الدينية للأقليات ، وخاصة تلك الموجودة في الهندوس. لا يزال مجتمع Ahmadiyya يعيش في خوف ؛ تقلص الحضور في قاعة صلاةهم بحوالي النصف.

لا يُسمح لهم بإعادة بناء علامة القاعة المدمرة أو بث دعوتهم إلى الصلاة من مكبرات الصوت. تجاهل السيد علي أي مسؤولية عن العنف. لكن خطب الدعاة الذين يحبونه ، معلنينا الحركية الأحمدية الذين يحتاجون إلى طردهم ، يستمرون في الإزاحة.

وقال آك شافقول الإسلام ، رئيس قسم أحمدية المحلي: “الجمهور محترم”. “لكن هؤلاء الزعماء الدينيين ضدنا.”