افتراء البابا ضد المثليين يكشف تناقضات الكنيسة

عندما انتشرت التقارير التي تفيد بأن البابا فرانسيس استخدم إهانة مسيئة ضد المثليين أثناء حديثه إلى الأساقفة الإيطاليين في مؤتمر الشهر الماضي، أصيب العديد من الكاثوليك بالصدمة والحيرة. كيف يمكن للبابا المعروف بانفتاحه على الأشخاص المثليين وقبولهم لهم أن يستخدم لغة عامية معادية للمثليين ويحذر الأساقفة من قبول الرجال المثليين في المعاهد اللاهوتية؟

لكن السؤال، والتضارب الواضح في رسائل فرانسيس، يعكسان التناقضات والتوترات العميقة التي تكمن وراء علاقة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وفرانسيس بالمثلية الجنسية.

ترى الكنيسة أن “الميول الجنسية المثلية” هي “مضطربة في جوهرها”. عندما يتعلق الأمر بالرسامة، تنص المبادئ التوجيهية للكنيسة على أن الأشخاص ذوي الميول المثلية “العميقة” لا ينبغي لهم أن يصبحوا كهنة.

ومع ذلك، كانت الرسامة أيضًا منذ فترة طويلة ملجأً من نوع ما للرجال الكاثوليك المثليين، وفقًا للباحثين والكهنة، الذين يقولون إن ما لا يقل عن الآلاف من رجال الدين مثليون، على الرغم من أن عددًا قليلًا منهم فقط أعلنوا عن ميولهم الجنسية بسبب الوصمة التي لا تزال تحملها في قلوبهم. الكنيسة.

ورغم أن كل هذه التناقضات كانت مكتومة في الماضي بفِعل هالة من المحرمات، فإن تعليقات فرانسيس الأخيرة غير الرسمية كشفت هذه التناقضات إلى العلن.

وقال فرانشيسكو ليبور، وهو مواطن لاتيني سابق في الفاتيكان غادر الكنيسة، وخرج كمثلي الجنس وأصبح ناشطاً: “لقد رفع البابا الحجاب”.

وتتألف هذه القضية من تحيزات طويلة الأمد، وأدت أزمة الاعتداء الجنسي التي ظهرت قبل عقدين من الزمن إلى تأجيج الاتهامات من قبل بعض الأساقفة ووسائل الإعلام الكنسية المحافظة بأن المثلية الجنسية هي السبب، على الرغم من أن الدراسات وجدت مراراً وتكراراً أنه لا توجد صلة بين كونك مثلياً وسوء المعاملة. القُصَّر.

على الرغم من التطورات في المجتمع، واحتضان فرانسيس لنهج أكثر تقدمية، لا تزال تعاليم الكنيسة تصف المثلية الجنسية بأنها انحراف وقد كرست هذا الرأي في اللوائح والقيود التي يقول النقاد إنها تديم نظرة واسعة النطاق معادية للمثليين وتؤجج التوترات.

قال لوتشيانو تيرينانزي، الذي كتب كتابًا عن المثليين والكنيسة: “إلى أن يغيروا القانون، وما دام يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها انحراف ومرض، فلن يتغير شيء تحت قبة القديس بطرس”.

ومع ذلك، فإن وجود رجال الدين المثليين كان ثابتًا عبر التاريخ. القديس بطرس داميان، راهب من القرن الحادي عشر، حارب “خطايا اللواط” في الكنيسة. عاقب دانتي أليغييري رجال الدين المثليين بإغراقهم في الجحيم في “الكوميديا ​​الإلهية”، وهناك حالات موثقة تعود إلى القرن السادس عشر لأساقفة اتُهموا بارتكاب أفعال جنسية مثلية وقتلوا. (توجد أيضًا سجلات كثيرة عن الكهنة، وحتى الكرادلة والباباوات، الذين كانوا غير عفيفين مع النساء وحتى أن لديهم أطفالًا.)

قال الأكاديميون والأساقفة الذين يروجون لحقوق مجتمع المثليين إنه بالنسبة للرجال الكاثوليك المثليين، كان يُنظر إلى أن يصبح كاهنًا منذ فترة طويلة وسيلة لتحييد والتغلب على وصمة العار المرتبطة بتوجههم الجنسي، وربما حتى قمعها من خلال العزوبة.

قال ألبرتو ميلوني، مؤرخ الكنيسة الإيطالية: «كان عدد كبير من الشباب المتدينين ذوي الميول الجنسية المثلية يبحثون عن تسامي العزوبة».

من الصعب معرفة عدد القساوسة المثليين بالضبط، حيث لا توجد إحصائيات جديرة بالثقة، ولكن في الولايات المتحدة، ربما يشكل الرجال المثليون ما لا يقل عن 30 إلى 40 بالمائة من رجال الدين الكاثوليك الأمريكيين، وفقًا لعشرات التقديرات من الباحثين والباحثين. اجتمع كهنة مثليون في تحقيق أجرته صحيفة نيويورك تايمز عام 2019. ويقول بعض القساوسة والناشطين إن النسبة أقرب إلى 75 بالمئة.

وقال فرانسيس ديبيرناردو، المدير التنفيذي لمنظمة New Ways Ministry، وهي مجموعة مقرها ماريلاند تدعم المثليين الكاثوليك: “لن تكون الكنيسة الكاثوليكية قادرة على العمل بدون كهنة مثليين”. “هذه حقيقة بسيطة.”

ولكن هذا أيضًا أمر لا يشعر بالارتياح تجاهه الكثيرون في الكنيسة.

في الشهر الماضي، قال فرانسيس إن هناك بالفعل الكثير من المثلية الجنسية، على الرغم من أنه استخدم عبارات تحقير لوصفها، وفقًا لاثنين من الأساقفة الذين حضروا المؤتمر وأكدوا تقارير وسائل الإعلام الإيطالية التي أدت إلى اعتذار الفاتيكان. عند سؤالهم عن استخدام فرانسيس للإهانة، ألقى الأساقفة باللوم في ذلك على أسلوب محادثة فرانسيس المريح والملون.

وقال لويجي مانسي، أسقف مدينة أندريا الإيطالية: “عندما تكون هناك خطابات رسمية، فإنه يدرس، ولكن عندما يتحدث دون تردد، يمكن أن تفلت منه أيضًا كلمة ليست مثالية تمامًا”. وألقى الأسقف فرانشيسكو سافينو، نائب رئيس مؤتمر الأساقفة الإيطاليين، باللوم في ذلك على حقيقة أن فرانسيس ليس متحدثًا إيطاليًا أصليًا. وقال: “عندما يتحدث، يستخدم مصطلحات هي مزيج من الإسبانية والأرجنتينية والإيطالية”.

ولكن على الرغم من الاستخدام المفاجئ لهذه الإهانة، فهذه ليست المرة الأولى التي يعكس فيها فرانسيس معارضة الكنيسة لدخول الرجال المثليين إلى الخدمة.

في حين أنه اعترف بأن العديد من الكهنة المثليين جيدين ومقدسين، فقد أعرب فرانسيس مرارًا وتكرارًا عن قلقه من أن المرشحين المثليين للكهنوت يمكن أن ينتهي بهم الأمر إلى إقامة علاقات وعيش حياة مزدوجة.

وفي جلسة مغلقة أخرى في عام 2018، نقلتها وسائل الإعلام الإيطالية، قال إن الرجال ذوي الميول الجنسية المثلية “العميقة” لا ينبغي السماح لهم بدخول المعاهد اللاهوتية.

قبل ذلك بعامين، أعطى البابا الضوء الأخضر لوثيقة حول الدعوات الكهنوتية التي ذكرت نفس الشيء، وهو تكرار لوثيقة صدرت عام 2005 وافق عليها بنديكتوس السادس عشر.

وقد فسر رجال الدين هذه التعليمات بطرق مختلفة. وقال بييرو ديلبوسكو، أسقف كونيو بإيطاليا، إن الكنيسة تنص على أنه “لا ينبغي قبول الرجال المثليين جنسيًا في الأوامر”، مضيفًا أنه قد يكون هناك بعض الفسحة لتحديد ما إذا كان المرشح قد يتغلب على الميول الجنسية المثلية.

ويقول آخرون، مثل المونسنيور منسي، إن “الكنيسة لا تقول إنه لا يمكن رسامة المثليين”. لكنه أضاف أن الكنيسة تعتقد أنه يجب تجنب الرسامة لأنه من الصعب على الرجال المثليين أن “يلتزموا ويعيشوا عازبين طوال حياتهم”. الخبراء والأساقفة الذين يروجون لحقوق LGBTQ ينفون بشدة هذا الادعاء.

قال القس جيمس مارتن، وهو مؤيد بارز لجعل الكنيسة أكثر ترحيباً بالمثليين الكاثوليك: “هناك ثلاث طرق لتفسير ذلك”. وقال إنه إما لا لطلاب اللاهوت المثليين، أو للأشخاص الذين لا يستطيعون الحفاظ على العزوبة، أو لا لأي شخص يعتبر هذا أهم شيء في حياته.

وقال البعض إن رسائل فرانسيس زادت من الارتباك.

قال السيد ديبيرناردو: “إنه بحاجة إلى توضيح رسالته بشكل أفضل قليلاً لأنها مربكة”. “إنه لا يساعد الوضع. إنه يثير إشكالية الوضع”.

وقال النقاد إن هذا الارتباك يطمس الخط الفاصل بين العزوبة والمثلية الجنسية، ويحول التركيز من الانشغال المشروع بالقساوسة الذين ليسوا عفيفين إلى وصم شامل لجميع رجال الدين المثليين. ويقولون إن هذا يمكن أن يتسبب في منع بعض الرجال المثليين العازبين من الرسامة، والعديد منهم ببساطة لإخفاء حياتهم الجنسية.

وقال المونسنيور سافينو إن مؤتمر الأساقفة الإيطاليين اعتمد قواعد جديدة تتناول على وجه التحديد ترسيم الكهنة المثليين في إيطاليا. والقواعد، التي تنتظر موافقة الفاتيكان، لم يتم الإعلان عنها بعد.

وقال الأساقفة إن استخدام البابا فرانسيس للإهانة كان مدفوعا بسؤال من أسقف إيطالي حول هذه القضية.

وقال المونسنيور سافينو إن موضوع المثلية الجنسية “مثير للجدل للغاية” في الوقت الحالي، حيث يرغب الأساقفة الذين لديهم نهج أكثر “واقعية” و”ديناميكية” في تحديث القواعد. لكن التحركات التقدمية داخل الكنيسة غالبا ما تواجه ردود فعل سلبية وتحيزات.

ويتعين على فرانسيس أن يلعب دور توازن دقيق بين رسالة الانفتاح والشمولية مع الاعتراف بالحساسيات الأكثر تحفظا للكنيسة التي تظل مناهضة للمثليين بشدة.

عندما سمح فرانسيس العام الماضي للكهنة بمباركة الأزواج المثليين، رفض بعض الأساقفة في الزوايا المحافظة للكنيسة ذلك. ولتهدئتهم، أصدر الفاتيكان بيانا قال فيه إن “الثقافة المحلية” ينبغي أن تؤخذ في الاعتبار عندما يتعلق الأمر بتطبيق الإعلان، ولكنها ستظل سياسة الكنيسة.

عند إجراء مقابلات حول هذا الموضوع، أشار بعض الأساقفة إلى المثلية الجنسية على أنها حالة “مرضية”، أو “مشكلة”، أو استخدموا تعبيرات مثل “النشاط الجنسي الطبيعي” للإشارة إلى العلاقة بين الجنسين بدلاً من المثلية الجنسية.

وقال السيد ليبور إنه حتى المبادئ التوجيهية للكنيسة التي تشير إلى “الميول الجنسية المثلية العميقة” هي “مسيئة”، لأنها تنقل رسالة مفادها أن المثلية الجنسية يمكن أن تكون عابرة، وتُشفى ويتم التغلب عليها.

وأضاف أن رسائل الانفتاح الفعالة التي أطلقها فرانسيس سيتم تقويضها حتماً إذا استمرت تعاليم الكنيسة وقطاعات كبيرة من رجال الدين في اعتبار المثلية الجنسية اضطراباً وليس توجهاً جنسياً.

وقال: “الصعوبات والانقسامات التي تعيشها الكنيسة”. “كل شيء يأتي من هناك.”