“يوم مظلم”: الهند على حافة الهاوية بشأن قانون المواطنة على أساس الدين قبل الانتخابات | أخبار الانتخابات الهندية 2024
نيودلهي، الهند – اندلعت الاحتجاجات في أجزاء من الهند بسبب تنفيذ حكومة ناريندرا مودي لقانون الجنسية المثير للجدل قبل الانتخابات الوطنية، حيث هرعت قوات الأمن إلى مناطق في العاصمة الوطنية كانت في السابق بؤرة لمظاهرات كبيرة ضد التشريع.
يقدم الإخطار بقانون (تعديل) المواطنة (CAA) يوم الاثنين أول اختبار للمواطنة على أساس الدين في البلاد بعد عقود من الإعداد الدستوري الذي يقسم – رسميًا على الأقل – بالعلمانية. ويقول المنتقدون إن القانون يميز ضد طالبي اللجوء المسلمين.
ويسرع التعديل منح الجنسية للاجئين من الدول المجاورة للهند من الهندوس أو السيخ أو المسيحية أو من أقليات دينية أخرى – ولكن ليس إذا كانوا مسلمين. ونتيجة لذلك، فإن الفوائد لا تمتد إلى الروهينجا في ميانمار، أو الأحمدية المضطهدة في باكستان، أو الهزارة في أفغانستان، على سبيل المثال.
قال يوجيندرا ياداف، عالم سياسي وناشط كان مرتبطًا بشكل وثيق بالاحتجاجات المناهضة للقانون: “كان قانون تعديل المواطنة دائمًا يدور حول إنشاء مستويين من المواطنة في الهند: غير المسلمين والمسلمين”. “إنه استقطاب الناخبين [by the BJP] قبل الانتخابات ولكن هل نتفاجأ؟
أقر البرلمان قانون تعديل المواطنة في عام 2019، لكن حكومة حزب بهاراتيا جاناتا بزعامة مودي أخرت تنفيذه منذ ذلك الحين. وأدت الاحتجاجات المستمرة منذ أشهر ضد القانون إلى توقف أجزاء من نيودلهي، حيث تعرضت العاصمة لأعمال عنف طائفية في أوائل عام 2020. وقُتل أكثر من 100 شخص في أعمال العنف، معظمهم من المسلمين.
وقال طلاب لقناة الجزيرة إن احتجاجات اندلعت يوم الاثنين، بعد أن أعلنت الحكومة إخطار القانون، في جامعة الجامعة الملية الإسلامية في نيودلهي. وسرعان ما وصلت قوات الشرطة مع تصاعد التوترات.
وتم نقل الشرطة أيضًا إلى شمال شرق دلهي، التي شهدت بعضًا من أسوأ أعمال العنف بعد إقرار قانون 2019. كما نظمت قوات الأمن مسيرات العلم في المناطق القريبة من شاهين باغ، التي أصبحت مركزًا للاحتجاجات ضد الجهاز المركزي للمحاسبات في عامي 2019 و2020.
وبشكل منفصل، في ولاية آسام بشمال شرق البلاد، أحرق نشطاء من عدة منظمات، بما في ذلك اتحاد طلاب عموم آسام، نسخًا من القانون ودعوا إلى إغلاق على مستوى الولاية يوم الثلاثاء. كما نظمت احتجاجات مماثلة في ولايات إقليمية أخرى، بما في ذلك ميغالايا وتريبورا، من قبل مجموعات طلابية مختلفة. وتنتقد العديد من هذه المجموعات القانون ليس بسبب مزاعم بأنه يميز ضد المسلمين، ولكن لأنهم يعارضون أي تدفق للاجئين من دول أخرى.
“توقيت الاستقطاب”
كما شكك المحامون ومنتقدو الحكومة في توقيت تنفيذ القانون، عشية شهر رمضان، الذي بدأ في الهند يوم الثلاثاء، وقبل أسابيع من الانتخابات الوطنية، التي من المتوقع إجراؤها في أبريل ومايو.
وقد قدمت مجموعات مختلفة أكثر من 200 التماس للطعن في القانون الذي لا يزال قيد النظر أمام المحاكم.
وقال براشانت بوشان، أحد كبار المحامين في المحكمة العليا: “إن قانون تعديل المواطنة غير دستوري وتمييزي لعدة أسباب، بما في ذلك الاستبعاد على أساس الدين”. “توقيت الإخطار يهدف إلى استقطاب الناخبين حول الانقسام بين الهندوس والمسلمين”.
وسبق لحكومة مودي أن ربطت قانون تعديل المواطنة بمبادرة أخرى مثيرة للجدل، وهي السجل الوطني للمواطنين (NRC) المقترح والذي يمكن أن يؤدي إلى ترحيل الملايين الذين عاشوا في الهند لأجيال ولكن ليس لديهم أوراق هوية تثبت الوضع القانوني لأسلافهم. . وتقول الجماعات الإسلامية ونشطاء حقوق الإنسان إن الجمع بين قانون تعديل المواطنة والمجلس النرويجي للاجئين يمكن استخدامه لاستهداف مسلمي الهند البالغ عددهم 200 مليون نسمة. قال بوشان: “سوف تستخدم المجلس النرويجي للاجئين لاستبعاد الأشخاص، ثم تستخدم الجهاز المركزي للمحاسبات لتضمين الأشخاص بشكل انتقائي فقط”.
وقال أسد الدين عويسي، عضو البرلمان عن حيدر أباد وزعيم حزب مجلس اتحاد المسلمين المعارض، إن القانون “المثير للانقسام” “يهدف إلى استهداف المسلمين فقط”، مضيفًا أنه لن يكون أمام الناس خيار سوى معارضته. مرة أخرى.
ونفت الحكومة الهندية مراراً وتكراراً هذه الاتهامات، قائلة إن قانون تعديل المواطنة يهدف إلى منح الجنسية، وليس انتزاعها من أي شخص. ووصفت الاحتجاجات السابقة بأنها ذات دوافع سياسية.
“تقسيم وتشتيت الانتباه”
يأتي تقديم قانون CAA في وقت تواجه فيه حكومة مودي تدقيقًا بشأن مخطط السندات الانتخابية الذي سمح لمجموعات الشركات بالتبرع بملايين الدولارات للأحزاب السياسية دون أي شفافية حول من كان يعطي من وكم. وفي فبراير/شباط، أبطلت المحكمة العليا في الهند المخطط، ووصفته بأنه غير دستوري، وأمرت بنك الدولة الهندي (SBI) التابع للقطاع العام – والذي نفذ مبادرة السندات الانتخابية – بالكشف عن تفاصيل الجهات المانحة.
وطلبت المحكمة العليا من الهيئة الفرعية للتنفيذ نشر التفاصيل بحلول يوم الثلاثاء، في انتكاسة للحكومة التي حاولت حماية تلك المعلومات من التدقيق العام. وبعد ساعات، أعلنت إدارة مودي عن تطبيق قانون تعديل المواطنة.
وقال ياداف: “إنها محاولة شيطانية للتقسيم والتشتيت”. «الانقسام الطائفي والابتعاد عن مسألة السندات الانتخابية».
وقال جيرام راميش، القيادي البارز في حزب المؤتمر المعارض، إن نشر الإخطار مساء الاثنين “يبدو أنه محاولة للسيطرة على العناوين الرئيسية بعد القيود الصارمة التي فرضتها المحكمة العليا على فضيحة السندات الانتخابية”.
ومع ذلك، بالنسبة لملايين المسلمين في الهند، تعيد هذه اللحظة ذكريات فترة مضطربة قبل أربع سنوات.
“الكفاح من أجل الهوية”
كان عهد يبلغ من العمر 18 عامًا عندما ترك كليته في نيودلهي للانضمام إلى مئات النساء في شاهين باغ، وهو حي مسلم للطبقة العاملة، لإغلاق طريق حاسم بين العاصمة وضاحية نويدا، كجزء من الاحتجاجات المناهضة للجهاز المركزي للمحاسبات. يتذكر عهد، الذي طلب ذكر اسمه الأول فقط، قائلاً: “لقد كان صراعاً من أجل هويتنا ووجودنا”.
وبعد أربع سنوات، أُعلن القانون في وقت كان هو وأصدقاؤه منشغلين بالتحضيرات لرمضان. وقال وهو متوجه خارج منزله لأداء صلاة التراويح: “لقد حددت الحكومة التوقيت بدقة”. “الجميع من حولنا مشغولون بالتخطيط لشهر رمضان، وجاءت الأخبار من العدم”.
بعد اندلاع أعمال العنف في نيودلهي في فبراير/شباط 2020، قمعت الحكومة الناشطين والقادة الطلابيين الذين ينظمون الاحتجاجات. تم رفع ما يقرب من 750 قضية تتعلق بالعنف – أبرزها “FIR 59″، التي تضم 18 شخصًا متهمين بالتآمر للتحريض على العنف ومتهمين بموجب أقسام القانون المتعلقة بالإرهاب. ومن بين المتهمين القادة الطلابيين عمر خالد وشارجيل إمام وغلفيشا فاطمة.
بالنسبة لسافورا زارجار، أحد المتهمين في قضية معلومات الطيران رقم 59، فإن تنفيذ قانون الطيران المدني يمثل “يومًا مظلمًا للديمقراطية الهندية”.
“لقد أعطت الاحتجاجات المناهضة للجهاز المركزي للمحاسبات المسلمين الصوت والمساحة التي نحتاجها وساهمت بشكل كبير في تشكيل العديد من الروايات المهمة مع بقية المواطنة في البلاد.”
وكانت زارغار حامل في شهرها الثالث عندما ألقت الشرطة القبض عليها وسجنتها في سجن تيهار المركزي المكتظ في نيودلهي وسط تفشي الوباء. وتم إطلاق سراحها بعد أكثر من شهرين بناءً على أوامر من محكمة دلهي العليا لأسباب إنسانية.
وقال ياداف، الذي كان أيضًا جزءًا من المظاهرات في جزء من البلاد، إن حصار شاهين باغ أصبح تحت الأضواء لكن الحركة بشكل عام “كانت فصلًا مجيدًا في تاريخ الهند، حيث وقف المواطنون ضد محاولة تقسيم البلاد”. دولة”.
وقال: “لم تكن احتجاجات مناهضة للجهاز المركزي للمحاسبات، بل كانت حركة مواطنة متساوية”، مضيفًا أن الاحتجاجات لم تفشل. “سوف ينظر المؤرخون إلى الهند المستقلة وسيتذكرون مناهضة الجهاز المركزي للمحاسبات كما نتذكر اليوم الثورة الأولى عام 1857 التي قادت حركة استقلال الهند.”
وقال نديم خان، الناشط في مجال الحقوق المدنية والمؤسس المشارك لحملة تسمى “متحدون ضد الكراهية”، إن قانون تعديل المواطنة يسعى إلى تغيير طابع الجمهورية الهندية بشكل أساسي. “نعتقد أن قانون تعديل المواطنة هو محاولة غير شريفة من جانب الحكومة لتعزيز أجندتها الهندوتفا تحت ستار تقديم المساعدة للاجئين”. هندوتفا هي الأيديولوجية السياسية الهندوسية ذات الأغلبية لحزب بهاراتيا جاناتا والعديد من الجماعات المتحالفة معه.
ومع ذلك، كما يقول النشطاء الذين عارضوا قانون تعديل المواطنة في عام 2019، فإنهم سيواصلون النضال ضد ما يقولون إنها سياسات تمييزية – حتى مع وجود الأصدقاء والزملاء خلف القضبان.
“أستطيع أن أقول على وجه اليقين أن هذا لا يكسر الروح أو التصميم [of the political prisoners]قال زارغار. “إن الحركة المناهضة للجهاز المركزي للمحاسبات لا تتعلق فقط بقانون واحد، بل تتعلق بالعدالة والمساواة للجميع. ولا ينبغي لأي مواطن في هذا البلد أن يقبل بأي شيء أقل من ذلك”.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
