يمكن لقرار للأمم المتحدة أن يساعدنا، نحن الناجين، في محاربة إنكار الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا | آراء
في 23 مايو/أيار، ستصوت الجمعية العامة للأمم المتحدة على مشروع قرار يعلن يوم 11 يوليو/تموز يوما دوليا للتأمل وإحياء ذكرى الإبادة الجماعية التي وقعت في سريبرينيتسا عام 1995.
وقد اقترحت ألمانيا ورواندا القرار ويحظى بتأييد عدد كبير من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. إلى جانب تخصيص يوم لإحياء الذكرى، يدين القرار أيضًا “دون تحفظ أي إنكار للإبادة الجماعية في سربرينيتسا كحدث تاريخي”، ويحث الدول الأعضاء على “الحفاظ على الحقائق، بما في ذلك من خلال أنظمتها التعليمية، من خلال تطوير البرامج المناسبة”، والتعهد العمل لمنع “الإنكار والتشويه وحدوث إبادة جماعية في المستقبل”.
كما يؤكد على أهمية “استكمال عملية العثور على الضحايا المتبقين من الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا وتحديد هوياتهم ودفنهم بشكل كريم”، ويدعو إلى “مواصلة محاكمة مرتكبي الإبادة الجماعية في سربرينيتسا الذين لم يواجهوا العدالة بعد”. .
باعتباري أحد الناجين من الإبادة الجماعية، فإنني أعتبر هذا القرار بمثابة اعتراف تشتد الحاجة إليه لما حدث، واليوم المقترح لإحياء الذكرى – وهو عمل حاسم للحفاظ على ذكرى الآباء والأمهات والأخوات والإخوة والأبناء والبنات والأجداد، وغيرهم من الأشخاص الذين أحببناهم، والذين أُخذوا منا بعنف وقسوة.
وبما أن وجودهم ومعاناتهم يتم إنكارهم باستمرار، ويتم الاحتفال بجلاديهم وقتلتهم، فإن هذا القرار يعطي الأمل في العثور على رفاتهم وتقديم المسؤولين عن معاناتنا إلى العدالة. وهذا أمر بالغ الأهمية لعمليات المصالحة وتضميد الجراح، وهو خطوة ضرورية لمنع عمليات الإبادة الجماعية في المستقبل.
عائلتي هي واحدة من آلاف الأشخاص الذين ما زالوا يبحثون عن رفات أحبائنا، الذين قتلتهم قوات صرب البوسنة في الإبادة الجماعية.
في صيف عام 1992، عندما اشتدت عمليات القتل الجماعي والاختفاء للمسلمين البوسنيين في مدينتي فيشجراد، قررت أمي وأبي تقسيم الأسرة. كانت قوات صرب البوسنة تستهدف وتقتل الرجال والفتيان البوسنيين أولاً وتختطف النساء والفتيات اللاتي يتعرضن للاغتصاب والقتل.
لذلك أخذ والدي أخي البالغ من العمر 17 عامًا وهربوا من فيشيغراد. انضمت أختي البالغة من العمر 13 عامًا إلى عائلة عمتي التي غادرت أيضًا. استقروا جميعًا مؤقتًا في كرني فره – وهي قرية تقع بين فيسيغراد وغورايد، والتي لم تستولي عليها القوات الصربية بعد.
ذهبت أنا وأمي، وكان عمري آنذاك ستة أعوام فقط، إلى قرية والديها. أثناء التسرع في الفرار، اضطررنا إلى ترك جدتي لأبي، التي لم تكن قادرة على المشي بسبب إصابتها بالربو الحاد. تم الكشف عن رفاتها بعد 18 عامًا في المقبرة الجماعية ببحيرة بيروتشاك.
وفي قرية والدتي، لم نكن آمنين بعد. وبينما كنا نستعد للفرار مرة أخرى، حاولت والدتي إقناعي بترك دميتي الصغيرة ورائي. عندما أدرك جدي مدى صعوبة التخلي عن الدمية، قام بإخفائها مع أشياء ثمينة أخرى للعائلة حتى “أتمكن من العثور عليها عندما نعود”. لم نعد أبدًا، ولم أر جدي مرة أخرى.
وفر هو والرجال الآخرون من القرية إلى سريبرينيتسا. وبعد بضعة أسابيع، تمكنت أنا وأمي وجدتي من الفرار إلى كرني فره.
اجتمعنا مجددًا مع أخي وأبي وأختي لفترة قصيرة في كرني فره. وبعد بضعة أيام فقط، تعرض والدي لكمين أثناء قيامه بالاستطلاع مع رجلين آخرين واختفى. لم نكتشف أبدًا ما حدث له. وبعد فترة وجيزة اضطررنا إلى الفرار مرة أخرى وتمكنا من الوصول إلى مدينة غورازدي الواقعة في جنوب شرق البوسنة والهرسك، والتي أعلنتها الأمم المتحدة إحدى المناطق الآمنة في عام 1993.
لقد أمضينا السنوات الثلاث والنصف التالية، مليئة بالموت والخوف وعدم اليقين، في مركز اللاجئين هناك. تواصلنا مع جدي في سريبرينيتسا من خلال رسائل أرسلها الصليب الأحمر. وفي إحدى رسائله الأخيرة إلينا، بتاريخ 24 أبريل/نيسان 1995، طمأننا بأنه لديه ما يكفي من الطعام وحثنا على عدم القلق عليه. أخبرنا أنه يحبنا ويشعر بالقلق علينا، لأنه سمع أن الوضع في غوراجده ليس جيدًا.
وفي يوليو/تموز 1995، قُتل هو والعديد من الرجال والفتيان الآخرين من قريته في الإبادة الجماعية. تم انتشال رفاته الجزئية من مقبرة جماعية بالقرب من زفورنيك في عام 2009. ثم، في عام 2020، تم استخراج إحدى عظام ذراعه المفقودة من مقبرة جماعية أخرى.
والسبب في كثير من الأحيان هو اكتشاف بقايا جزئية فقط من الضحايا هو أن قوات صرب البوسنة حاولت إخفاء الأدلة على جرائمها من خلال حفر المقابر الجماعية ونقل الجثث عدة مرات. وفي كثير من الحالات، تم استخدام الوديان والأنهار والبحيرات كمقابر جماعية.
لن أنسى أبدًا اليوم الذي علمنا فيه بـ “سقوط سربرنيتسا” وشهدت ألم والدتي عندما سمعت عن عمليات القتل الجماعي. ومع تقدمي في السن، أدركت كيف تحملت خسارة لا تطاق – والدنا، وبيتنا، ومدينتنا، وكل ما نملك – بكل كرامة ونعمة. ومع ذلك، سيبقى في ذاكرتي إلى الأبد مدى الدمار الذي أصابها عندما علمت بوفاة والدها. “هل كان خائفا؟ كيف قتلوه؟ هل تم تعذيبه أو إذلاله؟ ما الذي كان يفكر فيه في دقائقه الأخيرة؟ سألت نفسها.
عندما تذكرت ألمها، أمضيت طفولتي ومعظم حياتي البالغة متمنيًا عدم العثور على رفات والدي وجدي وجدتي لأبي وغيرهم من أفراد الأسرة الممتدة الذين فقدوا، خوفًا مما يمكن أن نعرفه عن أيامهم وساعاتهم الأخيرة. عندما كنت طفلاً، لم أفهم حاجة الناجين إلى العثور على جثث أحبائهم.
عمة والدي، التي قُتل أبناؤها الثلاثة أثناء محاولتهم الفرار من زيبا في عام 1995، كرست حياتها للعثور على رفاتهم، “لدفنهم بشكل صحيح”، حتى تتمكن هي وأرواحهم من العثور على السلام أخيرًا. ماتت دون أن تجد رفات اثنين منهم.
قصتها تشبه قصة مئات الأمهات في البوسنة والهرسك. أمضت هاجرا اتيتش، رئيسة جمعية نساء سربرنيتسا، حياتها في البحث عن رفات ابنها الوحيد، الصحفي نهاد اتيتش، الذي قال في رسالته الأخيرة لراديو البوسنة والهرسك في 10 يوليو 1995: “سربرنيتسا تتحول إلى مكان جديد”. إلى أكبر مسلخ”.
قالت هاجرة في عام 2020: “العثور ولو على عظمة واحدة سيعيدني إلى الحياة”، قبل أن تتوفى في العام التالي دون أن تجد حتى تلك العظمة الواحدة من بقايا ابنها.
وبينما يواصل العديد من الناجين، بما في ذلك عائلتي، البحث عن رفات أكثر من 7500 ضحية، منهم 1200 قتلوا في سربرينيتسا وحدها، يواصل مسؤولون رفيعو المستوى في الدولة في صربيا وجمهورية صربسكا، وسياسيون، وصحفيون، ومواطنون، إنكارهم. أن الإبادة الجماعية حدثت. لقد وصفوها بأنها “أسطورة ملفقة”، وشككوا في العدد المبلغ عنه من الضحايا، واتهموا الناجين بصنع “شواهد القبور في بوتوتشاري للأحياء”، في إشارة إلى موقع المقبرة التذكارية للإبادة الجماعية في سريبرينيتشا.
وفي عام 2018، رفض برلمان جمهورية صربسكا تقرير عام 2004، الصادر عن لجنة تحقيق خاصة أنشأتها حكومة جمهورية صربسكا السابقة، والذي اعترف بأن قوات صرب البوسنة ارتكبت جريمة الإبادة الجماعية في عام 1995.
ثم في عام 2019، أنشأ كيان جمهورية صربسكا لجنة يُفترض أنها مستقلة – اللجنة الدولية المستقلة للتحقيق في معاناة جميع الشعوب في منطقة سريبرينيتسا في الفترة من 1992 إلى 1995 – من أجل “تحديد الحقيقة”.
وفي يوليو/تموز 2021، نشرت “تقريرها الختامي”، الذي زعمت فيه أن معظم القتلى في سربرنيتسا هم جنود بوسنيون وليسوا مدنيين، وأن ما حدث كان “نتيجة مروعة” لرفضهم الاستسلام للقوات الصربية. كما اتهمت الوثيقة المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة بتنظيم محاكمات متحيزة سياسياً لزعماء سياسيين وعسكريين من صرب البوسنة، وتصنيف مذابح سريبرينيتسا على نحو خاطئ باعتبارها إبادة جماعية. وقد تعرض التقرير لانتقادات شديدة ورفض من قبل المحامين وعلماء الإبادة الجماعية وخبراء العدالة الانتقالية.
وقد أدى هذا الإنكار المؤسسي وتشويه الحقيقة إلى استمرار تجريد الضحايا والناجين من إنسانيتهم. ومن الأمثلة الأخيرة المؤثرة حالة طبيب العظام نيبويسا مروفيتش.
في 21 سبتمبر، تم استخراج الرفات غير المكتملة لاثنين من ضحايا الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا من ساحة منزله في منطقة برتشكو. ووفقاً لأحد الشهود، فقد أُحضروا إلى هناك في عام 1997 ودُفنوا بعد ذلك تحت النافورة.
وعندما سئل عنهم، قال مروفيتش، الذي يملك عيادة خاصة لجراحة العظام في مدينة برتشكو، إنه لا يرى أي خطأ في حيازة الرفات وإنه استخدم العظام في “التخطيط للعمليات”. وأوضح أنه وجدهم في الغابة أثناء الصيد.
تعود الرفات التي تم العثور عليها في فناء منزله إلى منسور نوكيتش وسالكو هادزيتش، ضحايا الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا؛ وتم العثور على أجزاء أخرى من أجسادهم في مقابر جماعية في فلاسينيتشا في عام 2000.
واصل مروفيتش ممارسته ولم يتم إلغاء رخصته. إن افتقاره إلى الندم هو بمثابة تذكير بتجريد المسلمين البوشناق من إنسانيتهم والذي أدى إلى الإبادة الجماعية في التسعينيات ويمثل تهديدًا واضحًا بشكل متزايد بتكرار هذه الفظائع.
وفي خضم التحريف التاريخي المستمر من جانب سلطات جمهورية صربسكا والمجتمع، فقد أصبحت مكافحة إنكار الإبادة الجماعية أكثر إلحاحاً من أي وقت مضى.
ويشكل قرار الأمم المتحدة بتعيين يوم 11 يوليو/تموز “اليوم الدولي للتأمل وإحياء ذكرى الإبادة الجماعية التي وقعت في سريبرينيتشا عام 1995” خطوة جيدة في الاتجاه الصحيح.
إن تبني القرار، الذي يعترف بالإبادة الجماعية ويعترف بها ويدين إنكارها وتمجيد مجرمي الحرب، هو أقل ما يمكن أن يفعله العالم للدفاع عن كرامة الضحايا والناجين والالتزام بمنع جرائم الإبادة الجماعية في المستقبل.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
