يقول الإيرانيون إن الانتخابات لا تجلب سوى القليل من التغيير، فلماذا التصويت؟

باستثناء الملصقات البالية للمرشحين الرئاسيين الإيرانيين الملصقة على الجسور على الطرق السريعة، لم تكن هناك سوى علامات قليلة في نهاية هذا الأسبوع على أن البلاد قد أجرت انتخابات رئاسية يوم الجمعة وتتجه إلى جولة الإعادة.

وقلما كانت هناك أي مسيرات لتكريم الرجلين اللذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات، وهما من طرفي النقيض من الطيف السياسي، واللذان سيختار الإيرانيان بينهما في الخامس من يوليو/تموز.

وحتى من خلال الأرقام الرسمية للحكومة، كان من الواضح أن الفائز الحقيقي في انتخابات يوم الجمعة كان الأغلبية الصامتة في إيران التي إما تركت أوراقها فارغة أو لم تدلي بأي صوت على الإطلاق. ولم يدلي نحو 60 بالمئة من الناخبين المؤهلين بأصواتهم أو اختاروا الإدلاء بصوت فارغ.

وقالت بيتا إيراني، 40 عاماً، وهي ربة منزل في طهران، عاصمة إيران، إن السبب في ذلك هو أنه لم يكن هناك أي جدوى من التصويت: “كان لدينا خيار بين السيئ والأسوأ”. لا فرق بين مرشح وآخر”.

وقالت إن العديد من الإيرانيين لا يرون الآن أي سبب للمشاركة. وقالت: “نحن مراقبون ولسنا مشاركين”. “نحن نشاهد الانتخابات، وإذا حدثت أعمال شغب، نشاهدها، لكننا لن نصوت”.

لقد سمعت تقييمها مراراً وتكراراً عندما تحدثت إلى أشخاص من خلفيات مختلفة في جميع أنحاء طهران – حتى من بعض الذين أدلوا بأصواتهم ولكن يبدو أنهم يهيئون أنفسهم لخيبة الأمل.

وكان العديد من الناس يشعرون بالأسى إزاء تجاربهم الانتخابية الماضية، وكانوا غير راضين عن عجز قادتهم عن معالجة القضايا الأكثر إلحاحاً في إيران، وخاصة الاقتصاد المتعثر.

ومع ذلك، وعلى الرغم من التسامح الإيراني المحدود مع المعارضة، تحدث الناس بحرية إلى حد ما، مما أعطى لمحة عن المشاعر المتشككة في العاصمة.

وكان يلوح في الأفق التاريخ المحبط لحركة الإصلاح في إيران، التي حاولت تخفيف السياسات الداخلية والخارجية للجمهورية الإسلامية، من تخفيف الحريات الاجتماعية إلى تحسين العلاقات مع الغرب. وقد تبنى العديد من الإيرانيين البارزين، بما في ذلك رئيسان، برامج إصلاحية، لكن جهودهم تم حظرها باستمرار من قبل القيادة الدينية في البلاد، مما أدى إلى موجات من الاحتجاجات التي انتهت بحملات القمع والعنف.

وقد اتخذت أحدث هذه الجهود شكل انتفاضة وطنية في عام 2022 قادتها النساء. بدأ الأمر كاحتجاج على قانون الحجاب الإلزامي في إيران، لكنه سرعان ما اتسع ليشمل دعوات لإنهاء حكم رجال الدين. وبحلول الوقت الذي تم فيه سحق المظاهرات، كان أكثر من 500 شخص قد قُتلوا واعتقل أكثر من 22 ألفاً، وفقاً لبعثة تقصي الحقائق التابعة للأمم المتحدة.

تلك الهزائم في الماضي القريب جعلت حتى أولئك الذين صوتوا لمرشح الإصلاح الوحيد في هذه الانتخابات يخففون من توقعاتهم.

وجلس فرزاد جعفري، 36 عاما، الذي يدير شركة لتصدير السلع الزراعية، مع أربعة من أصدقائه في مقهى حي في ساحة مورقة في شمال طهران الراقي يوم السبت، بعد يوم من التصويت. وقال إنه لم يكلف نفسه عناء التصويت.

وقال إن معظم الأشخاص الذين يعرفهم لم يشاركوا في هذه الجولة من السباق الرئاسي، ومن بين الأشخاص الأربعة الذين تناولوا القهوة معه، لم يدلي بأصواتهم سوى السيد الجعفري وأحد أصدقائه.

وقال السيد جعفري: “لم أكن أرغب في التصويت على الإطلاق لأنهم استبعدوا أولئك الذين كان ينبغي أن يشاركوا في السباق”، في إشارة إلى النظام الإيراني المتمثل في وجود مجلس من رجال الدين المسلمين، المعروف باسم مجلس صيانة الدستور، لفحص المرشحين المحتملين.

وقال إنه أدرك أنه من غير المرجح أن يتمكن أي شخص من إحداث التغيير لأن جميع القرارات في نهاية المطاف يتخذها آية الله علي خامنئي، المرشد الأعلى لإيران.

وبعد الجولة الأولى من التصويت، بقي مرشحان فقط في السباق: مسعود بيزشكيان، الإصلاحي الذي صوت له السيد الجعفري، وسعيد جليلي، المفاوض النووي السابق المحافظ للغاية.

ويبدو أن وصول مرشح إصلاحي إلى جولة الإعادة قد حفز السيد الجعفري ورجلاً آخر على الطاولة، وسرعان ما بدأوا في تحديد خطواتهم التالية. وتحدثوا عن المرشح الذي سيحصل على أصوات أولئك الذين لم يعودوا في السباق، وكم من الإيرانيين الذين قاطعوا الجولة الأولى قد يصوتون في الثانية.

ومع ذلك، كان السؤال الرئيسي هو ما إذا كانت جولة الإعادة المحتملة بين المحافظ المتشدد والإصلاحي سوف تحفز الناخبين ذوي التوجهات الإصلاحية على الإدلاء بأصواتهم في الخامس من يوليو/تموز، بما في ذلك أولئك الذين قاطعوا الجولة الأولى. وإذا كان الأمر كذلك، فقد يُنظر إلى ذلك باعتباره انتصاراً للحكومة، التي تنظر إلى المشاركة في الانتخابات باعتبارها مقياساً لشرعية النظام.

وبينما تحول الحديث إلى جولة الإعادة يوم الجمعة، وتساءلت عما إذا كان أولئك الذين لم يصوتوا في الجولة الأولى يمكنهم التصويت في الجولة الثانية، هز ثلاثة منهم رؤوسهم بالرفض. بدا السيد الجعفري حزينا.

وقال: “الناس ليس لديهم أمل”، لكنه أضاف بعد ذلك: “لكن الشيء الوحيد الذي يمكننا القيام به هو الأمل”.

سادت مشاعر مماثلة في الساحة بين أربع نساء كن مجتمعات قبل الذهاب للتسوق في سوق تجريش المزدحم، حيث يُباع الزعفران والهيل بالإضافة إلى أقمشة الستائر والأوشحة القطنية الفاخرة والحقائب المصممة، إلى جانب أواني الطبخ والأوعية الجانبية. من الزبادي محلي الصنع.

لا يمكن أن تكون سياسة النساء وملابسهن ونبرةهن أكثر اختلافًا عن بعضها البعض. فاطمة، 40 عامًا، أم لثلاثة أطفال، ترتدي الشادور الأسود. وكان شرفين، 52 عاماً، وهو مهندس مدني، يرتدي بلوزة ذات قصة عصرية بلون الخردل وسروالاً بلون الصدأ. وشاح رأسها بالكاد يغطي رأسها. وارتدت امرأة ثالثة سروالاً أنيقاً فضفاضاً من الكتان وحجابها الأبيض الرقيق يلتف حول كتفيها.

ومن بين النساء الأربع، صوتت اثنتان وامتنعت اثنتان عن التصويت. طلب الأربعة منهم أن تتم الإشارة إليهم بأسمائهم الأولى فقط خوفًا من الانتقام سواء في وظائفهم أو من أفراد أسرهم.

وحتى فاطمة، التي صوتت للمرشح الأكثر محافظة وبدت الأكثر التزاماً بالانتخابات، لم تبد متحمسة حقاً. بالنسبة لها، كان التصويت واجبا دينيا.

لكنها أضافت أنه إذا فاز المرشح الإصلاحي «فسأدعمه».

وجدت فاطمة الطمأنينة والاستقرار في جميع المرشحين الذين وافقت عليهم القيادة الدينية في إيران، على عكس العديد من الإيرانيين، الذين رأوا أن عملية الإعدام هذه هي وسيلة لإيقاف محاولات تغيير النظام الذي يهيمن عليه رجال الدين في إيران.

وعلى النقيض من ذلك، قالت شرفين إنها فقدت الثقة في الحكومة، ومثل عدد من الإيرانيين المتعلمين والمهرة، تفكر في مغادرة إيران. إنها تفكر في الذهاب إلى كندا، ولكن ليس بعد، إذ كان ابنها في سنته الأخيرة في المدرسة الثانوية. ابنتها موجودة بالفعل في تورونتو، وكذلك العديد من إخوتها.

وقالت: “نحن لا نثق في أي شخص تسمح الحكومة بترشحه للأسف”. “كل الأمر يزداد سوءا. كان الوضع أفضل قبل خمس أو عشر سنوات، لكن الآن لدينا أموال أقل وحريات أقل. الاقتصاد والحرية، هذان هما المفتاح”.