وجهة نظر إسلامية حول الإجهاض: ما وراء “الاختيار المؤيد” و”المؤيد للحياة” | حقوق المرأة

لقد أدت حملة اللوحات الإعلانية الأخيرة “المؤيدة لحق الاختيار” في شيكاغو، والتي صممتها مؤسسة خيرية تقدمية “للصحة الإنجابية والعدالة” للمسلمين، إلى إشعال حوار معقد حول حقوق الإجهاض داخل المجتمع الأمريكي المسلم.

وباستخدام لغة العدالة الاجتماعية التي يستخدمها اليسار، دعت اللوحة المسلمين إلى الانضمام إلى الحجج العلمانية الداعية إلى الإجهاض ودعم “الحقوق الإنجابية” بشكل كامل. ومع ذلك، لم تجد الدعوة صدى لدى الكثيرين من الجمهور المستهدف. وجد العديد من المسلمين أن الموقف الموضح على اللوحة فشل في التقاط عمق وجهات النظر الإسلامية حول الإجهاض، وبالتالي لا يمثل رؤيتهم للعالم.

عندما قمت، مع طالبات أخريات من كلية دار القاسم الإسلامية في شيكاغو، بكتابة رسالة مفتوحة ردًا على حملة اللوحات الإعلانية التي تؤكد على عدم ملاءمتها وتبسيطها المفرط لقضية معقدة للغاية، تلقينا تدفقًا كبيرًا من الدعم من المجتمع. كان هذا انعكاسًا لمخاوف العديد من المسلمين بشأن التأطير الثنائي “المؤيد لحق الاختيار” و”المؤيد للحياة” في الجدل الدائر حول الإجهاض.

منذ أن أسقطت المحكمة العليا في الولايات المتحدة قضية رو ضد وايد، وهي القضية التي قضت بأن المرأة الأمريكية لها الحق في اتخاذ خياراتها الإنجابية، أصبح الإجهاض موضوعًا رئيسيًا للمناقشة ومصدرًا للانقسام في المجتمعات في جميع أنحاء البلاد. ومع زيادة الانقسام في هذه القضية في أمة مستقطبة بالفعل قبل الانتخابات التاريخية الأخيرة، بدأ كلا طرفي المناقشة في تقديم موقفهما باعتباره الموقف الصحيح والأخلاقي الوحيد. وفي هذه البيئة، وجد المسلمون أنفسهم يكافحون من أجل غربلة الدعاية والتحريفات المشحونة سياسيًا للمواقف الإسلامية بشأن الإجهاض.

وفي الواقع، بما أن أحد أهداف الشريعة الإسلامية هو الحفاظ على الحياة، فإن الإسلام لا يعارض الإجهاض بشكل كامل ولا يدعمه بشكل غير مشروط. وكما هو الحال مع القضايا الحساسة الأخرى، فإن توجيهات الإسلام بشأن الإجهاض دقيقة للغاية وترتكز على المبادئ الأخلاقية والشريعة الإلهية. ومع استمرار المناقشة في السيطرة على المحادثات الأميركية، فربما يستفيد كل من اليسار واليمين من محاولة التعلم من وجهات النظر الإسلامية حول هذه القضية، بدلاً من محاولة جذب المسلمين إلى معسكرهم.

فما هو بالضبط التوجيه الإسلامي بشأن الإجهاض؟

في الإسلام، لا تعتمد القرارات المتعلقة بقضايا مثل الإجهاض فقط على الاستقلال الشخصي أو الحقوق الفردية، كما هي الحال في الخطاب الغربي العلماني. وبدلاً من ذلك، فإنها تسترشد بالتعاليم الإسلامية وتتجذر في إطار أخلاقي وعقائدي أوسع. يستمد الفقهاء المسلمون أحكام الإجهاض من مصادر أولية مثل القرآن والسنة وينظرون بعناية في عوامل مثل صحة الأم وقدرة الجنين على البقاء في مراحل مختلفة من نموه. وهذا النهج، الذي يحترم رفاهية الأم وقدسية الحياة التي لم تولد بعد، لا يتناسب تماماً مع الثنائيات السياسية الأميركية، ولكنه بدلاً من ذلك يدعم رؤية فريدة وشاملة للعدالة.

وعلى هذا فإن المحاولات التي يبذلها التقدميون، مثل الجمعية الخيرية التي تقف وراء لوحة الإعلانات في شيكاغو، لتقديم وجهات نظرهم المتناقضة بالأبيض والأسود بشأن الإجهاض باعتبارها تمثل الموقف الإسلامي هي محاولات مضللة إلى حد كبير.

وكما لاحظ مؤخراً الباحث المسلم الأمريكي البارز الشيخ أمين خلواديا، فإن التقدميين غالباً ما يحاولون “اختطاف الخطاب الإسلامي السائد” بشأن قضايا مثل الإجهاض، على الرغم من أن مواقفهم لا تعكس مواقف الغالبية العظمى من المسلمين على مستوى العالم أو القيم والأخلاق التقليدية. الإسلام. ويتعين على المسلمين أن يرفضوا مثل هذه المحاولات، كما فعل كثيرون في شيكاغو، لأن الموقف الإسلامي من قضية مثل الإجهاض لابد أن يكون راسخاً في مبادئ الإسلام العالمية والخالدة، وليس في الاتجاهات السياسية في الغرب.

على سبيل المثال، فإن لغة “الحقوق الإنجابية” التي تستخدمها حركة حقوق الإجهاض المؤيدة للإجهاض تؤطر المحادثة حول الإجهاض باعتبارها محادثة يجب أن تركز على الحرية الشخصية. لكن الأخلاق الإسلامية تتخذ نهجا مختلفا. يعتبر الجسد في الإسلام أمانة من الله، وتخضع رعايته واستخدامه للتوجيه الإلهي وليس التقدير الفردي. وبالتالي، فإن الخيارات التي نتخذها فيما يتعلق بأجسادنا يجب أن تأخذ في الاعتبار مسؤوليتنا أمام الله بدلاً من مجرد تفضيلاتنا ورغباتنا وحقوقنا الشخصية.

يوضح هذا المبدأ لماذا يجب على المسلمين أن ينظروا إلى ما هو أبعد من القيود المفروضة على النقاش “المؤيد لحق الاختيار” مقابل “المؤيد للحياة” وأن يتخذوا نهجًا أكثر شمولية يتمحور حول الإيمان تجاه قضية الإجهاض. وبدلاً من النظر إلى الإجهاض باعتباره مجرد مسألة حقوق فردية، ينبغي لنا أن نفهمه باعتباره قضية متأصلة في إطار أخلاقي مقدس، وهي قضية ينبغي التعامل معها من خلال النظر في حقوق الأم والطفل الذي لم يولد بعد، فضلاً عن المساءلة في الآخرة.

وفي حين أن بعض المنظمات الإسلامية الأميركية قد تسعى إلى حصر وجهات النظر الإسلامية ضمن العقيدة العلمانية لتتناسب مع حلفائها السياسيين التقدميين، فمن الضروري أن ينظر الأميركيون المسلمون إلى ما هو أبعد من هذا الخطاب ذي الدوافع السياسية. يجب علينا أن نلجأ إلى العلماء ذوي المعرفة لإرشادنا بشأن المسائل الأخلاقية المتعلقة بصحة المرأة، وضمان أن ترتكز وجهات نظرنا على المعرفة الإسلامية. وكما يوضح خلواديا، مع وجود 1.8 مليار مسلم في جميع أنحاء العالم، فإن قيم الإسلام تمتد إلى ما هو أبعد من حدود أمريكا ومناخها السياسي.

لقد زودنا علماؤنا بثروة من المعرفة حول أخلاقيات الإنجاب. لقد حددوا أهداف الشريعة الإسلامية، عندما يصبح الإجهاض مسموحًا به، والخطوات التي يجب على الأسرة اتخاذها إذا وجدت نفسها تواجه قرارات صعبة بشأن الحمل. وتقدم هذه الأحكام – المستمدة من المصادر الإلهية والتحليل القانوني – إطارًا يتسم بالرحمة العميقة ويركز على رفاهية كل من الأم والطفل الذي لم يولد بعد. وليس هناك ما يمكن اكتسابه من إعادة صياغة هذه المعرفة الواسعة ضمن خطاب “الحقوق الإنجابية” القائم على الإيمان بسيادة الحريات الفردية.

عند مناقشة قضايا حساسة مثل الإجهاض، يجب على المسلمين الأمريكيين أن يحترموا تقاليدنا القوية وأن يحافظوا على قدسية أجسادنا، التي وهبها الله لنا. ويجب علينا أن نتعامل مع مثل هذه القضايا من منظور يعكس مبادئ الإسلام الخالدة والرحيمة. وبدلاً من قبول وجهات النظر التقدمية أو غيرها من وجهات النظر المتجذرة في الخطاب والحقائق الغربية، يتعين علينا أن نؤكد من جديد التزامنا بالتوجه الأخلاقي الواعي روحياً في التعامل مع المسائل الأكثر تعقيداً في الحياة.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.