لماذا لا تتحدث منظمات الصحة العالمية عن الإبادة الجماعية في غزة؟ | آراء

لقد مر أكثر من ستة أشهر منذ أن حكمت محكمة العدل الدولية في قضية جنوب أفريقيا ضد إسرائيل بأن الأخيرة انتهكت بشكل معقول اتفاقية الإبادة الجماعية بسبب معاملتها للفلسطينيين. وقد لعبت الهجمات المنهجية المستمرة التي تشنها إسرائيل على العاملين في مجال الصحة والبنية التحتية في غزة دوراً مركزياً في مداولات المحكمة، مما يضع العنف المتكشف بشكل مباشر ضمن نطاق اهتمام الباحثين والمؤسسات الصحية.

ومن اللافت للنظر إذن أن جميع المنظمات الصحية العالمية المؤثرة التي تتخذ من الولايات المتحدة مقراً لها قد تجاهلت ما قد يكون الكارثة الصحية العالمية الأكثر حدة والأكثر إمكانية الوقاية منها في العالم اليوم. من مؤسسة بيل وميليندا جيتس العملاقة إلى العديد من المنظمات غير الحكومية الصغيرة والمراكز الأكاديمية التي تشكل هذا المجال، امتنعت هذه المنظمات عن اتخاذ أي موقف ذي معنى ضد التدمير المنهجي للبنية التحتية الصحية في غزة، والذي تم تمكينه بشكل فعال من خلال توفير إدارة بايدن للأسلحة والأموال. والغطاء الدبلوماسي لإسرائيل.

ونظراً للضغوط المكثفة التي تمارسها مثل هذه المنظمات وتعاونها مع حكومة الولايات المتحدة، وتلقي التمويل منها، والعلاقات الوثيقة والنفوذ الكبير بين العديد من كبار مسؤوليها، فإن هذا الصمت مخيب للآمال بشكل خاص.

كما أنه يشهد على الأهمية الدائمة لما لاحظه فرانتز فانون في مقالته التي كتبها عام 1959 بعنوان “الطب والاستعمار” أثناء عمله كطبيب نفسي في الجزائر التي كانت تحت الاستعمار الفرنسي خلال نضالها من أجل التحرير. وكتب أن الأطباء، عندما يتم تحفيزهم اقتصاديًا أو مهنيًا، هم “جزء لا يتجزأ من الاستعمار والهيمنة والاستغلال”، و”يجب ألا نتفاجأ عندما نجد أن الأطباء وأساتذة الطب هم قادة الحركات الاستعمارية”.

وينطبق هذا أيضًا على الصحة العالمية اليوم – وهو المجال الذي كان يُعرف سابقًا باسم الطب الاستعماري، والطب الاستوائي، ومن ثم الصحة الدولية – والذي كان دائمًا غارقًا في التواطؤ مع الهيمنة الاستعمارية وإيديولوجيات تفوق العرق الأبيض.

ولكن في حين شهد فانون بشكل مباشر على ميل الطب المنظم إلى التوافق مع عنف الدولة، فقد آمن أيضًا وأظهر من خلال حياته الخاصة أن الأطباء الأفراد والجماعات يمكنهم اختيار القيام بخلاف ذلك ويصبحون بدلاً من ذلك مساهمين حيويين في الحركات من أجل الحرية والرعاية والعدالة.

واليوم، فإن العاملين في مجال الصحة الفلسطينية والمنظمات مثل منظمة أطباء بلا حدود (المعروفة باسمها المختصر الفرنسي MSF)، والتي تأسست في فرنسا بعد تسع سنوات من حصول الجزائر على استقلالها، يوضحون بشكل مؤثر حقيقة ملاحظات فانون. عندما يكون الأطباء أنفسهم “نائمين على الأرض”، كما كتب فانون، و”يعيشون دراما الناس” جنبًا إلى جنب مع المضطهدين، يمكنهم أن يصبحوا حلفاء حقيقيين ضد القمع بدلاً من أن يكونوا متعاونين معه.

ومن خلال العمل جنبًا إلى جنب مع الفلسطينيين، يقوم موظفو منظمة أطباء بلا حدود بذلك على وجه التحديد ويستخدمون النفوذ الدولي لمنظمتهم ليس فقط لتوفير الرعاية لأولئك الذين شوهتهم الهجمات الإسرائيلية على المدنيين ولكن أيضًا لتوثيق وإدانة الجرائم التي تواصل إسرائيل ارتكابها بالتعاون مع الولايات المتحدة. الأسلحة الموردة.

وقد أتى هذا القرار بتكلفة باهظة: فقد قُتل ستة من موظفي منظمة أطباء بلا حدود والعديد من أفراد عائلات الموظفين بسبب الهجمات الإسرائيلية – وكذلك حوالي 500 عامل صحي آخر، جميعهم تقريبًا من الفلسطينيين.

لم تتخذ منظمة أطباء بلا حدود دائمًا مثل هذا الموقف القوي ضد الجهات السياسية والقرارات التي تقف وراء إلحاق الإعاقة والموت بالسكان المدنيين. منذ تأسيسها، ناقشت المنظمة استخدام نماذج غير سياسية بشكل صريح مثل “الحياد”، و”témoignage” (مصطلح فرنسي للشهادة أو الإدلاء بالشهادة)، و”الإنسانية”. لقد اعتبرتها أدوات لتأمين الوصول إلى مناطق النزاع والأراضي المحتلة دون الوقوع في استياء الجماعات السياسية التي يمكنها إما استهداف موظفي منظمة أطباء بلا حدود أو منع المنظمة من الوصول إلى السكان المتضررين.

تساعد هذه الأطر على تجنب الإساءة إلى الرأسماليين الخيريين والحكومات المستعمرة سابقًا في الشمال العالمي التي تشعر بالقلق من الانتقادات السياسية بشأن سياساتها وممارساتها الاستعمارية الجديدة المستمرة التي تدعم عدم المساواة الاقتصادية التي تستفيد منها بينما يموت فقراء العالم.

ولكن على مدى العقود العديدة الماضية، ردًا على الانتقادات الداخلية والخارجية وكذلك الإبادة الجماعية في رواندا التي أبرزت بجرأة عدم إمكانية الدفاع عن الحياد، واجه الكثيرون داخل منظمة أطباء بلا حدود بشكل متزايد حقيقة أنه لا توجد إمكانية لرعاية الناس بشكل فعال أو إيقافهم. الفظائع إلا من خلال المشاركة السياسية، حتى عندما لا يرضي المانحون والسياسيون.

وعلى النقيض من ذلك، ترفض المنظمات الطبية الأخرى في الشمال العالمي أن تحذو حذوها. على الرغم من أن الصناعة الصحية والإنسانية العالمية الأوروبية الأمريكية – مثلها مثل مهنة الطب الأمريكية التي ترتبط بها بشكل وثيق – مبنية على التهرب وإنكار هذا الواقع، فإن الحقيقة البسيطة هي أن حياة الإنسان وصحته، منذ الولادة وحتى الموت، تحددها القرارات السياسية.

من خلال المناشدة بشكل انتقائي للحياد السياسي وعدم تسييس الأيديولوجيات مثل “الإنسانية” و”الأزمة” كوسيلة لتجاوز المحددات السياسية والاقتصادية للصحة وسط إبادة جماعية تتكشف، فإن معظم قادة المؤسسات والأطباء العاديين في الولايات المتحدة يتراجعون مرة أخرى. التراجع عن مسؤوليتهم الأخلاقية لبذل كل ما في وسعهم لحماية الحياة.

إن تاريخ المنظمات الإنسانية مليء بالخيارات المستحيلة والمعضلات الأخلاقية الحقيقية. وقد تم استخدام هذه الحقيقة بدورها لخلق فرص وفيرة للمنظمات للاختباء وراء المصطلحات التي خلقتها “العمل الإنساني” للتنقل في ظل ظروف صعبة.

لكن الحقائق الراسخة المتمثلة في استهداف إسرائيل المتعمد للعاملين في مجال الصحة والبنية التحتية، وقتل المدنيين في المستشفيات ومخيمات اللاجئين، واستخدام المجاعة كسلاح حرب إلى جانب الإعلان العلني عن نية الإبادة الجماعية، لا تمثل خيارًا غامضًا أخلاقيًا لأي منظمة. نشعر بالقلق حقًا بشأن الصحة العالمية أو القانون الإنساني الطبي.

لقد خانت مهنة الطب وممارسو الصحة العالمية ومؤسساتنا مسؤولياتنا الأخلاقية الأساسية مرارًا وتكرارًا، ومع ذلك ما زلنا نرفض التعلم من ماضينا الدنيء.

ومن خلال البقاء صامتين في مواجهة الفظائع المحددة سياسيا، قد نتجنب المخاطر المهنية وخسارة التمويل التي يمكن أن تنجم عن اتخاذ موقف مبدئي ضد عنف الإمبريالية الأمريكية والاحتلال الإسرائيلي. ولكن القرار الذي اتخذته منظمات الصحة العالمية اليوم بالبقاء على الحياد ــ أو ما هو أسوأ ــ في مواجهة الإبادة الجماعية هو بمثابة التضحية بشيء أكثر قيمة ويصعب استرداده: أي ادعاء معقول بالمصداقية الأخلاقية.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.