راجستان، الهند – يقف جمل جيتو سينغ هادئاً، وهو يمضغ أوراق شجرة خيجري في منطقة جايسالمر بولاية راجاستان الصحراوية في الهند.
أحيانًا يرضع عجلها من ثدي أمها. وفي حين أن المولود الجديد هو أحدث إضافة إلى قطيع سينغ، إلا أن الحزن واضح على وجهه. تحولت عيناه المتلألئة إلى الكآبة، وحدقتا في الجمال الراعية.
عندما كان جيتو، 65 عامًا، مراهقًا، كان لدى عائلته أكثر من 200 جمل. واليوم انخفض هذا العدد إلى 25.
يقول لقناة الجزيرة: “إن تربية الإبل لم تكن أقل من مسألة تنافسية عندما كنا أطفالا”. “كنت أعتقد أن جمالي يجب أن تكون أجمل من تلك التي يربيها أقراني.”
كان يعتني بهم، ويضع زيت الخردل على أجسادهم، ويقص شعرهم البني والأسود، ويزينهم بالخرز الملون من الرأس إلى الذيل. بعد ذلك، تزين الجمال المناظر الطبيعية بإفريز مزخرف مزخرف تشكله أثناء سيرها في قطعان مثل “سفن الصحراء”.
يقول: “كل هذا أصبح ذكرى الآن”. “أحتفظ الآن بالإبل فقط لأنني متعلق بها. وإلا فلا فائدة مالية منهم”.
وفي جميع أنحاء العالم، ارتفع عدد الإبل من حوالي 13 مليونًا في الستينيات إلى أكثر من 35 مليونًا الآن، وفقًا لمنظمة الأغذية والزراعة (الفاو) التابعة للأمم المتحدة، التي أعلنت عام 2024 عامًا دوليًا للإبليات لتسليط الضوء على العوامل الرئيسية. الدور الذي يلعبه الحيوان في حياة ملايين الأسر في أكثر من 90 دولة.
لكن أعدادها تشهد انخفاضا حادا في الهند – من ما يقرب من مليون جمل في عام 1961 إلى ما يقرب من 200 ألف فقط اليوم. وكان الانخفاض حادا بشكل خاص في السنوات الأخيرة.
وكشف إحصاء الثروة الحيوانية الذي أجرته الحكومة الفيدرالية الهندية في عام 2007 أن ولاية راجاستان، وهي إحدى الولايات الهندية القليلة التي يتم فيها تربية الإبل، لديها حوالي 420 ألف جمل. وفي عام 2012، انخفض عددهم إلى حوالي 325 ألف نسمة، بينما انخفض عدد سكانهم في عام 2019 إلى ما يزيد قليلاً عن 210 آلاف نسمة – وهو انخفاض بنسبة 35% في سبع سنوات.
وقد أصبح هذا الانخفاض في أعداد الإبل في راجاستان محسوساً في جميع أنحاء الولاية الشاسعة – وهي أكبر ولاية في الهند من حيث المساحة.
على بعد حوالي 330 كيلومترًا (205 أميال) من منزل جيتو تقع قرية أنجي كي داني. وفي التسعينيات، كانت القرية موطنًا لأكثر من 7000 جمل. “200 منهم فقط موجودون الآن؛ يقول هانوانت سينغ سادري، أحد الناشطين في الحفاظ على الإبل منذ أكثر من ثلاثة عقود: “لقد انقرضت البقية”.
وفي قرية داندي بمنطقة بارمر، فقد بهانوارلال تشودري ما يقرب من 150 من جماله منذ بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. لم يتبق منه سوى 30 عامًا الآن. وبينما كان الرجل البالغ من العمر 45 عاماً يسير مع قطيعه، انحنى الجمل نحوه وقبله.
وقال تشودري: “ترتبط الإبل بلغة بقائنا، وتراثنا الثقافي، وحياتنا اليومية”. “بدونها، لغتنا، ووجودنا ليس له معنى على الإطلاق.”
قانون 2015 الضربة الأكبر
يستشهد مربو الجمال والخبراء بأسباب مختلفة لتناقص عدد الجمال في الهند. وحلت الجرارات محل حاجتهم في المزارع، فيما سيطرت السيارات والشاحنات على الطرق لنقل البضائع.
كما تعاني الإبل أيضًا بسبب تقلص أراضي الرعي. وبما أنه لا يمكن إطعامها في المماطلة مثل الأبقار أو الخنازير، فيجب ترك الإبل للرعي في المناطق المفتوحة – مثل جمل جيتو الذي يأكل أوراق شجرة خيجري.
يقول صدري: “هذا الإعداد المفتوح نادرًا ما يكون متاحًا الآن”.
لكن الضربة الأكبر جاءت في عام 2015، عندما أقرت حكومة راجاستان تحت حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي ذو الأغلبية الهندوسية قانون راجاستان كاميل (حظر الذبح وتنظيم الهجرة المؤقتة أو التصدير).
ويحظر القانون نقل الإبل وحيازتها بشكل غير قانوني وذبحها. يقول تشودري لقناة الجزيرة: “حتى تزيينها يمكن أن يؤدي إلى إلحاق الأذى بها، لأن تعريف التسبب في الأذى لها صياغة فضفاضة”.
وتتراوح العقوبة بموجب القانون بين السجن لمدة تتراوح بين ستة أشهر وخمس سنوات، وعقوبات تتراوح بين 3000 روبية (35 دولارًا) و20 ألف روبية (235 دولارًا). وخلافاً لكل القوانين الأخرى ــ حيث يكون المتهم بريئاً حتى تثبت إدانته ــ فإن هذا القانون يقلب الفقه التقليدي.
وجاء في نص القانون أن “عبء إثبات البراءة يقع على عاتق الشخص الذي تتم محاكمته بموجب هذا القانون”.
ومع إنفاذ القانون، تم حظر سوق الإبل – وكذلك مربي الإبل إذا كانوا يعتزمون بيع حيواناتهم. فجأة أصبح المشترون “مهربين” بموجب القانون.
تم صياغة القانون على افتراض أن ذبح الإبل كان وراء انخفاض عدد سكانها في ولاية راجاستان. ويقول تشودري إن الحكومة منعت نقل الإبل إلى ولايات أخرى، معتقدة أن ذلك سيخدم ثلاثة أغراض: زيادة أعداد الإبل، وزيادة سبل عيش مربي الإبل، وتوقف ذبح الإبل.
يقول تشودري: “حسنًا، لقد أخطأت الهدفين الأولين”.
“فجأة لم يعد هناك مشترين”
سوميت دوكيا، عالم البيئة من راجاستان الذي يدرس في إحدى جامعات نيودلهي، لديه سؤال للحكومة حول القانون.
ويتساءل: “لماذا لا يزال عدد الإبل يتقلص”، في حال وجود قانون يهدف إلى إنعاش أعدادها؟
تشودري لديه الجواب. ويقول: “نحن نربي الحيوانات للحفاظ على حياتنا”، مضيفًا أنه بدون سوق أو سعر عادل، فإن الاحتفاظ بمثل هذه الحيوانات الضخمة ليس بالمهمة السهلة.
ويضيف صادري: “يتناقض القانون مع نظامنا التقليدي حيث اعتدنا أن نأخذ جمالنا الذكور إلى بوشكار أو ناغور أو تيلوارا – وهي ثلاثة من أكبر معارض الإبل”.
يقول صادري إن المربين كانوا يحصلون على أموال جيدة مقابل إبلهم في تلك المعارض.
ويقول: “قبل إقرار القانون، كانت أسعار جمالنا تباع من 40 ألف روبية (466 دولارًا) إلى 80 ألف روبية (932 دولارًا)”. “ولكن بمجرد أن نفذت الحكومة القانون في عام 2015، بدأ بيع الإبل بمبلغ ضئيل يتراوح بين 500 دولار (6 دولارات) إلى 1000 روبية (12 دولارًا)”.
“فجأة، لم يكن هناك مشترين.”
إذن، هل فقد المشترون الاهتمام؟ يقول عالم البيئة دوكيا: «لا، لم يفعلوا ذلك». “الشيء الوحيد هو أنهم خائفون على حياتهم الآن.”
ويرجع هذا بشكل خاص إلى أن جميع المشترين تقريبًا في بوشكار، وهو أكبر معرض للإبل في الهند، كانوا من المسلمين، كما يقول صدري. ويعد استهدافهم سهلا بشكل خاص في مناخ العداء ضد المسلمين في ظل حكم حزب بهاراتيا جاناتا.
“إذا أكل المسلم لحم الإبل فلا مشكلة لدينا. ويقول: “إذا كانت هناك مسالخ جيدة، فإن أسعار الإبل سوف ترتفع، مما يلهم المربين للحفاظ على المزيد والمزيد من الإبل”.
“لكن حزب بهاراتيا جاناتا لا يريد القيام بذلك. إنه يخرجنا من أسواقنا التقليدية”.
“القانون أخذ جمالنا”
منذ عام 2014، عندما وصل حزب بهاراتيا جاناتا بزعامة رئيس الوزراء ناريندرا مودي إلى السلطة في الهند، ارتفعت حالات الإعدام خارج نطاق القانون للمسلمين والداليت على يد حراس هندوس بسبب ذبح الحيوانات. ويحتل الداليت أدنى درجات النظام الطبقي الهندوسي المعقد.
يقول تشودري: “بالنظر إلى السيناريو السائد في البلاد، فإن المشترين خائفون ولن يخاطروا بنقل الجمال”. “بالنظر إلى مثل هذا الوضع، لماذا سيكون هناك مشتري؟ من سيشتري الحيوانات؟
وعندما سُئل عما إذا كان القانون مسؤولاً عن انخفاض عدد الإبل في البلاد، قالت مانيكا غاندي، الوزيرة السابقة في حكومة مودي والتي دفعت من أجل القانون: “لم يكن للقانون أي تأثير”، مضيفة أن “المسلمين يواصلون التهريب”. من الحيوان”.
وزعم غاندي أن القانون “لم يتم تنفيذه على الإطلاق”. وأضافت أنه إذا تم تطبيق القانون بشكل صحيح، فإن أعداد الإبل ستعود من جديد.
لكن ناريندرا موهان سينغ، البيروقراطي المتقاعد البالغ من العمر 61 عامًا والذي شارك في صياغة القانون، لا يوافق على ذلك.
“انظر، القانون إشكالي، ولم نعرف ذلك إلا بعد أن تم إقراره وبدأ يؤثر على المربين. يقول سينغ، المدير الإضافي السابق لتربية الحيوانات في حكومة راجاستان: “لم يُمنحنا سوى القليل من الوقت لإعداده، ولم تتم استشارة المزارعين ومربي الإبل الذين كانوا سيتأثرون بالفعل عند جلبه”.
“لقد طُلب منا أن نضع قانونًا للإبل مثل ما هو موجود للبقر وغيرها من الماشية. ويضيف سينغ: “لكن القانون الذي كان يهدف إلى حماية الإبل انتهى به الأمر إلى العكس”.
ويتفق أمير علي، الأستاذ المساعد في كلية العلوم الاجتماعية في جامعة جواهر لال نهرو في نيودلهي، مع سينغ.
“القلق المفرط الذي الهندوسي [majoritarian] يقول: إن التعبير عن السياسة تجاه الحيوانات له جانبان غريبان. “أولاً، إنها تفتقر إلى فهم الفروق الدقيقة والتعقيدات في أمور مثل رعي الماشية. ثانيًا، في الحماس الغريب للتعبير عن الاهتمام بالحيوانات، ينتهي الأمر إلى شيطنة مجموعات مثل الداليت والمسلمين وتجريدهم من إنسانيتهم.
وفي الوقت نفسه، غربت الشمس في جايسالمر. جيتو، الذي يجلس على الأرض بجوار النار، يفكر في الجمل حديث الولادة في قطيعه ويسأل: “هل سيجلب الجمل الصغير الحظ السعيد إلى راجاستان؟”
صدري وسينغ ليسا متفائلين.
يقول سادري إن “القانون قصير النظر” الذي أصدره حزب بهاراتيا جاناتا لا يزال يزيد من انخفاض أعداد الإبل في راجاستان.
“المنظمات التي تطالب برعاية الحيوانات لا تعرف شيئًا عن الحيوانات الكبيرة. يقول بصوت يغلي بالغضب: “لا يمكنهم سوى تربية الكلاب والقطط”.
“لقد سلب هذا القانون أسواقنا وسيأخذ جمالنا في نهاية المطاف. لن أشعر بالصدمة أو الدهشة إذا لم يبق أي جمال في الهند خلال السنوات الخمس أو العشر القادمة. سوف تختفي إلى الأبد كما فعلت الديناصورات.”
لدى سينغ توقعات وخيمة تقريبًا للمستقبل. ويقول: “إذا لم ينقرض، فسوف يصبح في نهاية المطاف حيوانًا في حديقة الحيوان”.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
