هراري، زيمبابوي – دزيفاراسيكوا، وهي بلدة لا توصف تقع على الأطراف الجنوبية الغربية لعاصمة زيمبابوي، تحاكي نموذج عام 1907 لأول حي يهودي، هراري (مباري الآن): منازل قاتمة ورتيبة وصناديق أعواد ثقاب موضوعة على شبكات.
أثناء القيادة في شوارعها، غالبًا ما يرى المرء صورًا ظلية لشباب – وأحيانًا نساء – في ضباب ناتج عن المخدرات وينظرون إليك بابتسامة معذبة وهم يسيرون في مشية بطيئة وتأملية غامضة كما لو كانت خطوتهم التالية هي الأخيرة . أحيانا يكون من.
ظروفهم هي نتيجة لوباء المخدرات الذي طارد هراري لأكثر من عقد من الزمان.
يتوفر بسهولة في شوارع البلدة مشروبات لغو رخيصة الثمن ومخلفات المخدرات التي تجد طريقها إلى زيمبابوي. وحتى الديازيبام، المعروف باللغة العامية المحلية باسم الأزرق، وهو دواء يوصف لعلاج القلق والنوبات، يتم استهلاكه.
ومع ذلك، ففي دزيفاراسيكوا أيضًا يوجد مركز تسورو للفنون والاجتماعية، وهي مبادرة يديرها الموسيقي الزيمبابوي جاكوب مافوليني، 46 عامًا، من الفناء الأمامي لمنزله.
بعد ظهر كل يوم سبت، يجتمع حوالي عشرين شابًا تتراوح أعمارهم بين 6 إلى 23 عامًا – بما في ذلك أبيل ابن مافوليني، 23 عامًا، الذي يسير على خطى والده الموسيقي – حوالي ستة عشرات من الماريمبا.
الماريمبا هي أداة نقرية يرجع أصلها أحيانًا إلى موزمبيق الحالية، حيث كانت أداة للمحكمة قبل وصول البرتغاليين، الحاكم الاستعماري السابق للبلاد.
الماريمبا التقليدية مصنوعة من شرائح خشبية موضوعة فوق قرع كالاباش الرنان الذي يصدر صوتًا متعدد الإيقاعات عند ضربه بمطرقة. اليوم، تعتبر أنابيب الرنان ذات الأطوال المختلفة بديلاً عن القرع.
في موزمبيق، تُعرف الآلة باسم التيمبيلا وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالموسيقي الكبير فينانسيو مباندي، الذي توفي عام 2015. ويمكن العثور على تكرارات للآلة الأصلية في جميع أنحاء الأمريكتين، حيث تم جلبها من قبل الأفارقة المستعبدين.
لا يقتصر مركز تسورو للفنون والاجتماعية على الماريمبا فحسب، بل يتعلق أيضًا بالمبيرا.
المبيرا هي أداة من عائلة اللاميلوفون يتم فيها ربط مفاتيح معدنية طويلة وضيقة بلوحة صوت خشبية ويتم العزف عليها في قرع كالاباش. تأتي الآلة في مجموعة متنوعة من الأشكال والأحجام وعدد المفاتيح، بما في ذلك نيونجا نيونجا ونجاري ومبيرا دزيفادزيمو وماتيبي.
ماريمبا إلى مبيرا
على الرغم من أن المصطلحين “ماريمبا” و”مبيرا” قد يبدوان متشابهين بالنسبة للآذان غير المعتادة على لغات جنوب إفريقيا، إلا أن الآلتين مختلفتان تمامًا.
مافوليني ماهر في العزف على كلا الآلتين، حيث يتمتع بخبرة في العزف على الآلتين وصنعهما. كما أنه يعزف على الطبل الأفريقي.
حتى سبتمبر/أيلول، كانت ساحة مافوليني الأمامية أيضًا عبارة عن ورشة عمل لكل من الماريمبا والمبيرا، حيث كان يعمل مع فريق من المساعدين حتى الليل. والآن، ونظرًا لمتطلبات التوسع في العمليات، قام بنقل ورشة العمل الخاصة به إلى منطقة تينوالد الصناعية، على بعد أقل من 15 دقيقة.
على الرغم من أن مافوليني من المرجح أن يحصل على عمولة لصنع الماريمبا مثل المبيرا، إلا أنه قال للجزيرة عن تاريخه الطويل مع الأول.
تعرض مافوليني لأول مرة للماريمبا في عام 1990 عندما انضم إلى فرقة Boterekwa للرقص، وهي مجموعة أسسها وقادها قائد الفرقة الموسيقية الراحل والموسيقي ديفيد تفاني غويش. وفي فرقة الرقص، تعرف في البداية على أساليب الرقص المختلفة في زيمبابوي قبل أن يتقن الماريمبا.
عندما انضم إلى Boterekwa، كانت الفرقة بالفعل عنصرًا أساسيًا في دائرة مهرجان الموسيقى العالمية، لذلك كان عليه أن يكون راضيًا بأن يكون في المجموعة C، الطبقة الثالثة من الفرقة. إن وجودك في المجموعة C يعني أنك أصبحت فكرة متأخرة، وشخصًا إضافيًا سيئ الحظ عالقًا في مصفوفة طموحات كبار الشخصيات في المجموعة.
يتذكر قائلاً: “إذا كنت في المركز C وتعاملت مع الماريمبا، فقد يتم منعك من حضور الجلسات لمدة أسبوعين”. ثم في أحد الأيام وجد نفسه منقولاً من آخر الصف إلى الصف الأمامي – قدس الأقداس. تمت الترقية بفضل الحظ وأذنيه – ويديه – للموسيقى.
كان غويش يحاول تدريس لحن على الماريمبا، لكن لم يكن أحد يعرف كيفية القيام بذلك. ولأن الماريمبا كانت محظورة على الأشخاص في المجموعة الثالثة، لم يتمكن مافوليني إلا من مشاهدة خطبة غويشه، وكان قلبه ينبض وهو يفكر: “لكنني أعرف كيف أعزف هذه النغمة”. وفي نهاية المطاف، استجمع شجاعته وتقدم: «ثم أخذت العصي ثم ذهبت ولعبت ما كان يطلب منا أن نلعبه.
“ريدزا تينزوي، جاكوب“،” وقال غويش في الشونا، لغة الأغلبية في زيمبابوي. “إلعب يا يعقوب حتى نسمعك.”
يتذكر مافوليني قائلاً: “لقد كان سعيداً بلعبي وبدأ اللعب معي”.
هذه اللحظة هي التي أضفت طابعًا ديمقراطيًا على الآلة الموسيقية لبقية الفرقة، والسبب وراء ذلك هو “كل هذا بينما لم نكن نعلم أن لدينا هذه العبقرية”.
في بعض الأحيان، عندما لا تبدو الآلة بالطريقة التي يريدها، كان غويش المزاجي يهدمها بضجة ثم يصنع واحدة جديدة تمامًا. عندما تم صنع الأداة الجديدة، سيساعد مافوليني. “أردت أن أتعلم وكنت أشاهد كل ما يحدث.”
أراد أن يعرف قياسات الشرائح، وكيفية عمل الأخاديد، وكيفية وضع الرنانات. ذات مرة، بينما كان غويش بعيدًا في جولة، انكسرت إحدى الشرائح وتمكن من إصلاحها. عند عودته، لم يكن غويش أكثر حكمة من إصلاح الماريمبا. واستنتج مافوليني: “هذا يعني أنني قمت بالأمر بشكل جيد”.
موسيقي إلى حرفي
لكن انفصال مافوليني الحقيقي عن الماريمبا جاء في وقت لاحق في الولايات المتحدة، حيث تمت دراسة الآلات الموسيقية في جنوب أفريقيا بتفان ديني لأكثر من نصف قرن. كان يزور الولايات المتحدة في جولة كجزء من Mawungira eNharira، وهي فرقة طبول وmbira زيمبابوية.
في بعض هذه المهرجانات، شاركوا المراحل مع فرق تحمل أسماء شونا ولكن جميع أعضائها كانوا أمريكيين بيض يعرفون كيفية العزف على جميع معايير الماريمبا. “لقد كنت سعيدًا بهذا الأمر، ولكن ما خطر في ذهني هو: هل يعرف الناس في المنزل أن الماريمبا يتم لعبها بهذه الطريقة؟”
ثم أخبر نفسه أنه عندما عاد إلى المنزل، أراد تجميع فرقة الماريمبا.
خلال فترة استراحة من الجولة، تواصل مع صانع الماريمبا الأمريكي، روب مولر، الذي أعطاه مقابل رسم رمزي (300 دولار فقط) منهجًا دراسيًا سريعًا حول تعقيدات الحرفة: اختيار الأخشاب، وقياس وتقطيع الخشب. الشرائح وكيفية تثبيتها على الحامل وكيفية ضبط الآلة. في اليوم الأخير من الدورة، لم يعطه المعلم الماريمبا التي صنعها فحسب، بل أعطاه أيضًا جهاز ضبط سيكو. وهكذا بدأت رحلته كصانع الماريمبا.
وبالمثل، فإن تحوله من كونه عازف مبيرا إلى كونه حرفيًا أيضًا حدث من خلال الصدفة، وروح المغامرة التي يتمتع بها ومواجهة غير سعيدة مع منتج متأخر ولكنه خبير في هذه الآلة.
في عام 2003، عندما كان عضوًا في فرقة تدعى Sweet Calabash، وهي فرقة طبول وmbira، وجدت المجموعة مروجًا أراد أن يحصل لهم على أدوات وأزياء mbira. قدم مافوليني طلبًا إلى صانع مبيرا معروف في هراري، ودفع الرسوم ولكن الأدوات لم تأتي.
كان يذهب كل يوم لمدة شهرين للجلوس مع حرفيي مبيرا. لكنهم استمروا في تقديم الأعذار لعدم جاهزية أدواتهم. ومع ذلك كان يراقب ما كانوا يفعلون.
“ثم بدأت أسأل صانعي الموسيقى عما يجب أن أفعله إذا أردت أن تصدر الآلة صوتًا معينًا، وكانوا سيخبرونني. كنت أطرح عليهم الأسئلة دائمًا».
وبعد ذلك توقف عن الذهاب لمضايقة حدادين مبيرا.
حصل على لوحة، وبعض المفاتيح المعدنية المعدنية وقام بتجميعها معًا. هكذا تمامًا – لقد صنع أول مبيرا له.
عندما أعادها إلى صانعي المبيرا الرئيسيين ليريهم واستئناف وقفته الاحتجاجية، لم يصدقوا أنه هو الذي قام بتجميعها. “الطريقة التي لم يصدقوا بها أنني فعلت ذلك كانت دليلاً على أنني فعلت ذلك بشكل صحيح.”
نظرًا لخبرته في العزف على تنسيقات الفرق الموسيقية ذات النمط الغربي، فقد كان يعرف بالفعل لغة الموسيقى: G Sharp والأوكتافات وما إلى ذلك. وهذه المعرفة هي التي جلبها إلى ممارسته، مما منحه ميزة واضحة على صانع المبيرا التقليدي. .
وفي يوم السبت الذي زارته قناة الجزيرة، وسط صوت الماريمبا وضجيج الأطفال المفعم بالحيوية، تحدث مافوليني عن الدور الاجتماعي الذي يلعبه تسورو في المجتمع.
“في المركز، لا نقوم بتدريس الموسيقى فحسب، بل نقوم بتدريس الكثير من المهارات الحياتية الأخرى. عندما كنا لا نزال هنا بعد التدريب، كنت أحث الأولاد والبنات على المساعدة في صنع الآلات. وحتى أين نحن الآن [in Tynwald]، ولا يزال البعض يأتون للمساعدة والتعلم.
خلال العطلة المدرسية في أبريل/نيسان، اصطحب تسعة أطفال في رحلة ليوم واحد إلى غابة موكوفيسي وودلاندز، وهي غابة خضراء تقع على المشارف الشرقية للمدينة، لتعليمهم الماريمبا والإمبيرا ودروس الحياة.
في دزيفاراسيكوا، قد تكون الموسيقى هي التي ستلعب دورًا رئيسيًا في كسر دائرة المخدرات وحمل المراهقات والأمراض المرتبطة بها – خاصة بين شباب البلدة.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
