بقلم روجر لوكهيرستمراسل الميزات
امكلدى الزومبي عادة العودة – كما شهدنا العرض الأول لفيلم The Walking Dead: The Ones Who Live، وهو مسلسل فرعي جديد في الامتياز التلفزيوني. إنهم يستغلون الصدمات في تاريخ الولايات المتحدة.
يشعر عشاق الموتى الأحياء بالضجة لأن The Walking Dead: The Ones Who Live – وهو أحدث عرض من المسلسل التلفزيوني ما بعد نهاية العالم – قد تم عرضه لأول مرة في الولايات المتحدة. المسلسل التلفزيوني السادس والسابع في السلسلة، تدور أحداثه بعد انتهاء المسلسل الأصلي، مع عودة أندرو لينكولن وداناي غوريرا في دور ريك وميشون.
بالرغم من يجادل بعض النقاد بذلك إنها “ليست العودة الكبيرة التي كنا نأملها” يدعي آخرون أحدث لعبة Walking Dead هي “عرض قوي” لنكولن وجوريرا، ومتعة للجماهير القدامى. هناك العديد منها: تم عرض المسلسل الأصلي من عام 2010 إلى عام 2022، ليصبح واحدًا من مسلسلات تلفزيون الكابل أكبر سلسلة على الإطلاق، وتم إحياؤه عدة مرات منذ ذلك الحين. لأن الشيء الوحيد الذي نعرفه عن الزومبي هو أن لديهم عادة العودة دائمًا. لم ننتهي من هذا المخلوق بعد.
المزيد مثل هذا:
– ماذا سيكون المشي الميت القادم؟
– Nosferatu، الوحش الذي لا يزال مرعبًا بعد مرور 100 عام
– رجل الحلوى والرعب في التعامل مع العنصرية
من أين كل هذا يأتي من؟ من الشائع إرجاع الزومبي المعاصر إلى فيلم جورج روميرو عام 1968 الذي يحمل عنوان “ليلة الموتى الأحياء” (Night of the Living Dead).. في الواقع، هذا الفيلم لا يستخدم أبدًا كلمة “z” وكان عبارة عن تعديل فضفاض جدًا لرواية مصاص الدماء لريتشارد ماثيسون، “أنا أسطورة”, حيث يحاول آخر إنسان على قيد الحياة إيجاد علاج لفيروس مصاص الدماء.
يشير تاريخ فيلم الزومبي إلى بداية سابقة، في فيلم White Zombie للمخرج فيكتور هالبرين, والتي ظهرت لأول مرة في عام 1932 بعد أشهر من اقتباسات يونيفرسال ستوديوز الشهيرة لفرانكشتاين ودراكولا. في White Zombie هناك الكثير من التفسيرات الشاقة للزومبي للجمهور الأمريكي لأنه ينقل إلى الثقافة الشعبية مجموعة من المعتقدات من هايتي وجزر الأنتيل الفرنسية في منطقة البحر الكاريبي. زومبي اليوم هو نتيجة هذه الترجمة.
العلميهناك بعض التكهنات بأن الكلمة مشتقة من لغات غرب أفريقيا – ndzumbi تعني “جثة” في لغة ميتسوغو في الجابون زامبي تعني “روح الميت” في لغة الكونغو. كانت هذه هي المناطق التي قام فيها تجار العبيد الأوروبيون بنقل أعداد كبيرة من السكان قسراً عبر المحيط الأطلسي للعمل في مزارع قصب السكر في جزر الهند الغربية، والتي أدت أرباحها الهائلة إلى صعود فرنسا وإنجلترا إلى القوى العالمية. أخذ الأفارقة دينهم معهم. ومع ذلك، كان القانون الفرنسي يلزم العبيد بالتحول إلى الكاثوليكية. ما ظهر كان عبارة عن سلسلة من الديانات الاصطناعية المتقنة، التي تمزج بشكل إبداعي عناصر من تقاليد مختلفة: الفودو أو الفودو في هايتي، والأوبيه في جامايكا، والسانتيريا في كوبا.
ما هو الزومبي؟ في المارتينيك وهايتي، يمكن أن يكون مصطلحًا عامًا للروح أو الشبح، أي وجود مزعج في الليل يمكن أن يتخذ أشكالًا لا تعد ولا تحصى. لكنها تتجمع تدريجياً حول الاعتقاد بأن أ بوكور أو يمكن للطبيب الساحر أن يجعل ضحيته ميتة على ما يبدو – إما عن طريق السحر، أو اقتراح منوم قوي، أو ربما جرعة سرية – ثم يعيد إحيائهم كعبيد شخصيين له، منذ أن تم الاستيلاء على روحهم أو إرادتهم. في الواقع، فإن الزومبي هو النتيجة المنطقية لكونك عبدًا: بلا إرادة، بلا اسم، ومحاصر في موت حي من العمل الذي لا ينتهي.
فجر الأموات
أصبحت الدول الإمبراطورية في الشمال مهووسة بالفودو في هايتي لسبب وجيه للغاية. كانت الظروف في المستعمرة الفرنسية مروعة للغاية، وكان معدل الوفيات بين العبيد مرتفعًا جدًا، لدرجة أن تمرد العبيد أطاح في نهاية المطاف بأسيادهم في عام 1791. أعيدت تسمية هايتي من اسم سان دومينغ الفرنسي، وأصبحت الأمة أول جمهورية سوداء مستقلة بعد فترة طويلة من الحكم. الحرب الثورية في عام 1804. ومنذ ذلك الحين، تم تصويرها على أنها مكان للعنف والخرافات والموت لأن مجرد وجودها كان بمثابة إهانة للإمبراطوريات الأوروبية. طوال القرن التاسع عشر، كانت التقارير عن أكل لحوم البشر والتضحية البشرية والطقوس الغامضة الخطيرة في هايتي ثابتة.
الفنانين المتحدينولم تبدأ هذه القصص والشائعات بالتجمع حول “الزومبي” إلا في القرن العشرين، بعد احتلال الولايات المتحدة لهايتي عام 1915. حاولت القوات الأمريكية التدمير المنهجي للدين الأصلي للفودو، الأمر الذي عزز بالطبع قوتها. ومن الجدير بالذكر أن ظهور الزومبي الأبيض في عام 1932، مباشرة في نهاية الاحتلال الأمريكي لهايتي (غادرت القوات في عام 1934). لقد ذهبت أميركا إلى “تحديث” بلد كانوا يعتبرونه متخلفاً، لكنها بدلاً من ذلك عادت إلى وطنها حاملة هذه الخرافة “البدائية”.
كانت المجلات الأمريكية في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي مليئة بشكل متزايد بقصص الموتى الأحياء المنتقمين، الذين خرجوا من القبر وطاردوا قاتليهم. لقد كانت هذه في السابق أشباحًا غير مادية: أما الآن فقد أصبحت الشكل المادي للجثث المتعفنة التي يقال إنها تخرج من المقابر الهايتية.
ومع ذلك، لم يكن الخيال هو الذي جلب الزومبي إلى مجمع الآلهة الخارقة للطبيعة في الولايات المتحدة. لم يسافر كاتبان رئيسيان في نهاية العشرينيات إلى هايتي فحسب، بل زعما أيضًا – بشكل مثير – أنهما التقيا فِعلي الاموات الاحياء. ولم تكن هذه مجرد إثارة قوطية خيالية: فقد زعموا أن الزومبي موجودون بالفعل.
الفنانين المتحدينذهب كاتب الرحلات والصحفي وعالم السحر والتنجيم والمدمن على الكحول ويليام سيبروك إلى هايتي في عام 1927 وكتب الجزيرة السحرية عن رحلته. كان سيبروك قد رقص مع الدراويش في شبه الجزيرة العربية وحاول الانضمام إلى طائفة أكلة لحوم البشر في غرب إفريقيا. في هايتي، سرعان ما بدأ في طقوس الفودو وادعى أن الآلهة استحوذت عليه. ثم في أحد الفصول بعنوان Dead Men Working in Cane Fields، دفع ذكر الزومبي أحد السكان المحليين إلى اصطحاب Seabrook إلى مزرعة شركة السكر الهايتية الأمريكية وتعريفه بـ “الزومبي” الذين يعملون في الحقول ليلاً. “كانت العيون هي الأسوأ. لقد كانت في الحقيقة مثل عيون رجل ميت، ليست أعمى، ولكنها محدقة، غير مركزة، وغير مبصرة.” يشعر سيبروك بالذعر للحظات من أن كل الخرافات التي سمعها صحيحة، قبل أن ينتزع تفسيرًا عقلانيًا: إنهم “ليسوا سوى بشر عاديين فقراء مختلين، مجبرين على الكدح في الحقول”. أصبح هذا الفصل أساس White Zombie, وكثيرًا ما ادعى سيبروك أنه كان مسؤولاً عن جلب الكلمة إلى اللغة العامية الأمريكية.
الأسطورة التي لن تموت
الكاتب الآخر كان الروائي الأسود الموقر زورا نيل هيرستون. كان العديد من كتاب نهضة هارلم في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي مهتمين بهايتي باعتبارها نموذجًا لاستقلال السود، وقاموا بحملة ضد الاحتلال الأمريكي. كانت هيرستون أكثر تحفظًا واعتقدت أن الاحتلال أمر جيد. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن هيرستون تدرب كعالم أنثروبولوجيا محترف وتم إرساله أولاً لدراسة “الهودو” في نيو أورليانز (النسخة الأمريكية الأفريقية من الفودو في البايوس) ثم أمضى عدة أشهر في هايتي، يتدرب ليصبح كاهنًا للفودو. لقد أصبحت تشعر بالفزع بشكل متزايد من تجاربها، على الرغم من أن تقاريرها الأنثروبولوجية كانت حذرة بشأن هذه اللحظات.
جواهر الشاشةثم في كتاب سفرها غير الرسمي عن هايتي، أخبر حصاني (1937), لا تخبرنا هيرستون بوجود الزومبي فحسب، بل “لقد أتيحت لي فرصة نادرة لرؤية ولمس حالة حقيقية. لقد استمعت إلى الأصوات المتكسرة في حلقها، ثم فعلت ما لم يفعله أي شخص آخر من قبل، لقد قمت بتصويرها”. هو – هي.” إن صورة فيليسيا فيليكس مينتور، الزومبي “الحقيقية”، مثيرة حقًا حقًا. بعد فترة وجيزة من هذا اللقاء، غادرت هيرستون هايتي على عجل، معتقدة أن جمعيات الفودو السرية كانت عازمة على تسميمها.
إذا واجهت هيرستون زومبيًا في هايتي، فإن المرأة المسكينة التي التقطتها بالكاميرا الخاصة بها ربما لم تكن مخلوقًا ميتًا بقدر ما كانت شخصًا عانى. اجتماعي الموت، ونبذها مجتمعها، وربما كانت تعاني من مرض عقلي عميق (التقت بها هيرستون في أحد مستشفيات هايتي للأمراض العقلية). ومع ذلك، فإن الصدمة التاريخية للعبودية تدعم هذه الحالة الرهيبة المتمثلة في إفراغ الذات من الذات، حيث تُترك امرأة بلا ارتباطات تشق طريقها عبر الموت الحي.
الموتى السائرون, كما يحمل صدى هذا التاريخ. نادرًا ما تناول المسلسل الكثير من الأحداث، لكن مجموعات مختلفة من الناجين مرت عبر جورجيا، عبر المناظر الطبيعية المهجورة التي كانت تضم في السابق مزارع ضخمة للعبيد. إن فهم تاريخ الزومبي يعني فهم المخاوف التي ما زالت هذه الشخصية تعالجها في الثقافة الأمريكية المعاصرة، حيث يظل العرق مسألة ذات أهمية خطيرة مميتة.
زومبي روجر لوكهرست: تاريخ ثقافي صدر من Reaktion Press.
إذا أعجبتك هذه القصة اشترك في النشرة الإخبارية للقائمة الأساسية – مجموعة مختارة بعناية من الميزات ومقاطع الفيديو والأخبار التي لا يمكن تفويتها والتي يتم تسليمها إلى صندوق الوارد الخاص بك كل يوم جمعة.
إذا كنت ترغب في التعليق على هذه القصة أو أي شيء آخر رأيته على ثقافة بي بي سي، توجه إلى موقعنا فيسبوك الصفحة أو مراسلتنا على تويتر.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
