شبه جزيرة فوسن، النرويج – يبدو صوت قطيع الرنة الذي يمر عبر ثلج أبيض كثيف يشبه الرعد.
إنه مشهد تم تكراره على مدار العشرة آلاف عام الماضية على الأقل في شبه جزيرة فوسن بشرق النرويج، وهو مشهد تعرفه ماجا كريستين جاما، التي تنحدر من عائلة من رعاة الرنة، جيدًا.
مثل معظم رعاة الرنة الصاميين، يعرف جاما كل شبر من هذه التضاريس دون الحاجة إلى خريطة.
وبدلاً من الذهاب إلى روضة الأطفال مثل معظم الأطفال الآخرين في النرويج، نشأت وتعيش في الهواء الطلق جنبًا إلى جنب مع حيوانات الرنة المهاجرة. تعتبر تربية الرنة في النرويج نشاطًا مستدامًا يتم تنفيذه وفقًا للممارسات التقليدية للثقافة الصامية. تلعب الرنة أيضًا دورًا مهمًا في النظام البيئي في القطب الشمالي وكانت منذ فترة طويلة رمزًا للمنطقة
يقول جاما: “إن رعي الرنة يميزني”. “نحن مرتبطون جدًا بالطبيعة، ونحترمها. نحن نقول أنك لا تعيش خارج الأرض، بل تعيش فيها. لكننا نرى أراضينا تدمر”.
يتعرض أقدم وآخر ما تبقى من السكان الأصليين في أوروبا لتهديد خطير نتيجة الحدود، والاستيلاء على الأراضي، ومشاريع البناء المخصصة لاستخراج الموارد الطبيعية والتمييز المنهجي.
ومع ذلك، فإن هذا الشعور الزاحف بالاختناق جعل السامي يتواصلون مع مجموعة أخرى من السكان الأصليين على بعد حوالي 4000 كيلومتر (2500 ميل)، والذين يتماثلون مع كفاحهم من أجل البقاء: الفلسطينيون في قطاع غزة والضفة الغربية المحتلة.
لقد أدى نضالهم من أجل حقوق السكان الأصليين وتقرير المصير إلى تحويل الصاميين إلى مدافعين صريحين عن القضية الفلسطينية.
تقول إيلا ماري هيتا إيزاكسين، الناشطة والفنانة الصامية المعروفة على نطاق واسع بغنائها، لقناة الجزيرة: “هناك رغبة فورية في الدفاع عن الأشخاص الذين نزحوا من منازلهم”.
وكانت إيزاكسين قد انتهت لتوها من المشاركة في المظاهرات التي استمرت لعدة أشهر في أوسلو للمطالبة بحقوق شعبها عندما شنت إسرائيل حربها على غزة في أكتوبر/تشرين الأول.
ومع ارتفاع عدد القتلى، انتشر الغضب بشأن غزة بسرعة عبر النرويج عمومًا والمجتمع الصامي بشكل خاص. ونشر العشرات من النرويجيين صوراً لأنفسهم وهم يحملون لافتات كتب عليها “أوقفوا قصف فلسطين” على وسائل التواصل الاجتماعي، بينما دعت المظاهرات الحاشدة إلى وقف فوري لإطلاق النار بعد امتناع دول الشمال، باستثناء النرويج، عن التصويت على وقف إطلاق النار في الجمعية العامة للأمم المتحدة في 27 أكتوبر/تشرين الأول.
بالنسبة للسامي، كانت تلك لحظة محورية لسببين متشابكين في سبب واحد. وأطلق المجتمع سلسلة من الاحتجاجات المنتظمة في أوسلو ضد الحرب في غزة، وما زالت تلك المسيرات مستمرة.
أمام البرلمان النرويجي في أحد أيام أكتوبر الباردة، محاطًا بمئات الأعلام الفلسطينية والصامية، حمل إيزاكسين ميكروفونًا وأدى أغنية “جويك”، وهي أغنية سامي تقليدية تُعزف بدون آلات موسيقية. أدت أصواتها المزعجة إلى توقف المتظاهرين الصاخبين، وهي تحمل صلاة كانت تأمل أن تصل بطريقة أو بأخرى إلى أطفال غزة المحاصرين.
يقول إيزاكسين: “أنا بعيد جدًا عنهم جسديًا، لكني أريد فقط أن أمسك بهم وأحتضنهم وأخرجهم من هذا الكابوس”.
يقول إيزاكسين: “من دون محاولة مقارنة الأوضاع، وقفت الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم إلى جانب الشعب الفلسطيني لأن أجسادنا تعرف ألم التهجير من منازلنا والإجبار على الخروج من أراضينا”.
صراع طويل
لأكثر من 9000 عام، عاش السامي حياة بدوية حرة امتدت إلى ما يعرف اليوم بالنرويج والسويد وفنلندا وروسيا. بدأ ذلك يتغير في القرن التاسع عندما تعدى الغرباء من جنوب الدول الاسكندنافية على سابمي، وهو الاسم الذي يطلق على أراضي سامي الواسعة الجامحة. أنشأ الغزاة المسيحيون كنيسة في القرن الثالث عشر في فينمارك في شمال إقليم سابمي فيما يعرف الآن بشمال النرويج.
أدى انفصال السويد عن الدنمارك، التي كانت تحكم النرويج أيضًا، في عام 1542 إلى إطلاق حقبة من النزاعات على الأراضي والصراع والإكراه للساميين، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم. ويشير التعداد السكاني السويدي الذي تم الحفاظ عليه منذ عام 1591 كيف أن مجتمع سامي، الذي كان يتحرك عبر الحدود التي لم تكن موجودة لأسلافه، دفع الضرائب في نفس الوقت إلى السويد والدنمارك وروسيا.
كان إنشاء أطول حدود غير منقطعة في أوروبا في عام 1751 – بين النرويج والسويد – كارثياً بشكل خاص بالنسبة لشعب سامي، حيث قيدهم بشكل دائم داخل بلد واحد، وقسم العائلات عن بعضها البعض، وأجبر حيوانات الرنة الخاصة بهم على الابتعاد عن طرق الهجرة.
وكما كان الحال بالنسبة للفلسطينيين، فإن فرض مثل هذه الحدود كان له تأثير مباشر على الوجود الهش للصاميين، كما يقول أصلات هولمبرج، رئيس مجلس السامي، وهي منظمة غير حكومية تعمل على تعزيز حقوق الشعب السامي في جميع أنحاء دول الشمال والغرب. روسيا. إنه يأتي من منطقة على الحدود بين فنلندا والنرويج.
يقول هولمبرج: “لا أحب تقسيم السامي بالحدود، ولكننا نعيش الآن في أربعة بلدان”.
على الرغم من أن مجموعات سامي تحافظ على روابطها، إلا أنها تعتقد أن الحدود المفروضة عليها كانت واحدة من العديد من الأعمال الاستعمارية التي مزقتها. وكاد الحظر المفروض على التحدث بلغتهم بموجب سياسات الاستيعاب القسري، والذي انتهى رسميًا في الستينيات في النرويج، أن يمحو روابطهم الثقافية تقريبًا. ويحذر هولمبيرج من أن اللغات الصامية أصبحت الآن “مهددة بالانقراض”.
انه لا يبالغ.
لا توجد سجلات تاريخية توضح أرقام السكان للصاميين عبر التاريخ. أما اليوم فيقدر عددهم بـ 80 ألفاً. ويعيش حوالي نصف هذا العدد في النرويج، حيث لا تزال تستخدم ثلاث لغات سامي فقط. لا يوجد سوى 20 متحدثًا متبقيًا لإحدى هذه اللغات – لغة أومي المستخدمة في السويد والنرويج.
إجمالاً، هناك تسع لغات سامي باقية، والتي ترتبط بلغات مثل الإستونية والفنلندية.
إن الحفاظ على هذه اللغات محفوف بالصعوبات. في فنلندا، يعيش 80% من شباب سامي خارج أراضي سامي التقليدية، حيث لا يوجد التزام قانوني بتقديم خدماتهم اللغوية في الحكومة والنظام القضائي. وبالمقارنة، فإن خدمات اللغة السويدية في الإدارة القانونية والحكومية إلزامية في فنلندا.
اللغات المحتضرة والاضطرابات الناجمة عن الحدود ليست المشاكل الوحيدة التي يواجهها الصاميون. كما أن تغير المناخ والاستيلاء على الأراضي لاستخراج الموارد الطبيعية يهدد سبل العيش.
يعد تعدين الذهب والغابات على نطاق صغير، سواء كان قانونيًا أو غير قانوني، أمرًا شائعًا. وقد أدى تعدين النيكل وخام الحديد، الذي يعتبر جزءا من مهمة الاتحاد الأوروبي لتحقيق الاكتفاء الذاتي، إلى تقييد حركة الرنة وتدمير مناطق تغذيتها.
ووفقا لمنظمة العفو الدولية، فإن شركات التعدين تبدي الآن اهتماما بحفر أراضي سامي في فنلندا لتلبية الطلب المتزايد باستمرار على بطاريات الهواتف المحمولة.
يقول هولمبيرج: “نحن نعيش في مجتمع استعماري استيطاني”. “يعرف الصاميون كيف يتم تهميشهم وفقدان أراضيهم. تختلف مستويات العنف في فلسطين، لكن الكثير من العقلية الأساسية متشابهة. لقد أظهرت الولايات المتحدة وأوروبا أنهما غير قادرين على الاعتراف الكامل بتاريخهما الاستعماري”.
يوجه هولمبرج تحذيرًا صارخًا يبدو مشابهًا بشكل مخيف للأصوات التي تُسمع في فلسطين.
“نحن على الحافة الآن. أي دفعة أخرى، سوف ننهار”.
“الغسل الأخضر للاستعمار”
بدأ بناء أكبر مزرعة رياح في أوروبا في شبه جزيرة فوسن في عام 2016. ويتم الآن نشر ما مجموعه 151 توربينة رياح و131 كيلومترًا (81 ميلًا) من الطرق الجديدة وكابلات الطاقة عبر المراعي الشتوية لرعاة الرنة المحليين وتم وضعها هناك دون موافقة. سامي المحلية.
وبعد خمس سنوات، قضت المحكمة العليا في النرويج بأن بناء الطاقة الخضراء كان غير قانوني وينتهك حقوق الإنسان للصاميين. لكنها لم تصدر أي تعليمات بشأن ما يجب فعله بعد ذلك.
لذا فإن مزرعة الرياح فوسين، المملوكة بشكل مشترك من قبل شركة طاقة نرويجية تمولها الدولة، وشركة سويسرية ومدينة ميونيخ الألمانية، لا تزال تعمل على أراضي سامي حتى يومنا هذا.
تم الاتفاق في ديسمبر/كانون الأول على صفقة تعويض بين شركة فوسن فيند، وهي شركة تابعة لشركة المرافق العامة النرويجية ستاتكرافت، التي تشغل 80 توربينة من توربينات الرياح في فوسن، وشركة فوسين سامي الجنوبية. لكن مزارع الرياح المملوكة لشركات أجنبية لم تعوض بعد الصاميين المتبقين.
هناك مفارقة في اللعب بالنسبة لفوسين سامي هنا. وقد أعطيت الأولوية لمشاريع الطاقة “الخضراء” للمجتمعات الخاضعة للعولمة، وتم بناؤها على حساب الناس الذين يعيشون بشكل مستدام ــ وهي العملية التي وصفها النشطاء الصاميون بأنها “الاستعمار الأخضر”.
يقول جاما: “يتحدث الكثيرون عن التأثير المادي للمناظر الطبيعية التي دمرت للرعي، حيث اختفت المراعي الآن لحيوانات الرنة”. “لكن أي دليل على تاريخ سامي في المنطقة مخفي الآن ويحتاج إلى عين مدربة جيدًا لرؤيته.”
وتضيف أن العيش في “وضع القتال المستمر، أو التوتر أو الخوف على مستقبلنا” قد أثر سلبًا على الصحة العقلية للعديد من السامي.
شهد العام الماضي تنظيم الصاميين اعتصامات داخل البرلمان النرويجي وحصار مكاتب شركة ستاتكرافت، وهو الحدث الذي حضرته الناشطة السويدية في مجال المناخ غريتا ثونبرج.
رمي ظلال من العار
ويقولون إن المقاومة الصامية تشهد انتعاشًا، لا سيما بين الأشخاص في العشرينات والثلاثينات من العمر، الذين ولدوا أو يعيشون في مجتمعات حضرية، ويعتنقون الآن جذورهم الصامية، التي شعر أجدادهم بالخجل منها.
تقول إيدا هيلين بينونيسن، الشاعرة والناشطة الصامية التي تشاجرت هي نفسها مع الشرطة في احتجاجات أكتوبر/تشرين الأول في أوسلو: “هناك موجة من الناس يريدون إعادة الاتصال بثقافة أجدادنا، الذين أرادوا هم أنفسهم إخفاءها”.
انتهى الاستيعاب الرسمي للصاميين في الستينيات في النرويج. لكن وصمة العار المرتبطة بجذور سامي تركت العائلات في ذلك الوقت تشعر “بالخجل”، بما في ذلك عائلتها، كما تقول. ولا تزال عملية “إضفاء الطابع النرويجي” التاريخية تطارد عائلات السامي حتى يومنا هذا.
على الرغم من صعوبة التغلب على صدمات الماضي، تفتخر بينونيسن بجذورها، وتعرض هويتها الصامية على منصات التواصل الاجتماعي مثل Instagram وTikTok.
مثل إيزاكسين وناشطين آخرين في العشرينات والثلاثينات من العمر، تستخدم وسائل التواصل الاجتماعي لتثقيف الغرباء حول الغسل الأخضر، كما تشارك قصصًا من غزة كجزء من “حركة الأشخاص الذين يقفون ضد الاستعمار”.
يقول بينونيسن، المؤسس المشارك لمكان شعري في أوسلو مع آشا عبد الله، وهو مسلم نرويجي: “كان من الطبيعي أن يتحدث سامي باسم فلسطين، خاصة منذ بدء الإبادة الجماعية”.
“توفر وسائل التواصل الاجتماعي للناس منصة للتواصل مع وجهة نظر متحررة من الاستعمار. إن التاريخ الذي يُروى لنا كثيرًا هو قصة الظالمين”.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
