توفي غاناناث أوبيزيكري ، عالم الأنثروبولوجيا التي جعلت مسيرته الطويلة والرؤى الاجتماعية الواسعة النطاق-والتي استندت إلى النصوص الهندوسية ، والتحليل النفسي الفرويدي والتصوف المسيحي ، من بين العديد من الأفكار الأخرى-شخصية فكرية رائدة في كل من موطنه وطنه سريلانكا والعالم النادر من الأكاديميين الغربيين ، يوم الثلاثاء في كولومبو. كان عمره 95 عامًا.
أكد ابنه أسيتا الموت.
وُلد الدكتور أوبيزكر في قرية سريلانكية صغيرة في وقت كانت فيه البلاد ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم سيلان ، لا تزال في قبضة الإمبراطورية البريطانية. قضى معظم حياته المهنية في التدريس في الولايات المتحدة ، في المقام الأول في برينستون ، حيث أثبت سمعته كصوت حرج في النقاشات حول الاستعمار والتعددية وإمكانية إيجاد القواسم المشتركة عبر الانقسامات الثقافية.
منذ فترة طويلة بين الأكاديميين ، اقتحم وعي الجمهور الأوسع في عام 1992 مع كتابه “Apotheosis of Captain Cook: أوروبية في المحيط الهادئ”.
كاب. كان جيمس كوك مستكشفًا بريطانيًا ، بعد استقباله بحفل كبير من قبل سكان جزر هاواي في عام 1779 ، عاد بشكل غير متوقع وقتله نفس الأشخاص الذين رحبوا به بحرارة من قبل.
من بين المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا ، كان الفهم المشترك هو أن سكان الجزيرة كانوا يعتقدون أن الكابتن كوك هو إله ، وأن عودته ، بسبب مكسور على سفينته ، حقق عن غير قصد إيمان بإله نفي الذي سيهزم أحدهم ذات يوم.
رآها الدكتور Obeyesekere بشكل مختلف. يعتقد أن هاواي يعرفون أنه مجرد رجل. كرمه كرئيس فخري ، وليس إلهًا ؛ وقتلته بسبب نزاع أكثر علمانية. لقد فرض الغربيون ، على خلاف ذلك ، تحيزاتهم الخاصة على سكان هاواي ، بمعنى ما يخلقون أساطيرهم حول الناس الأسطوريين.
“هذا الإله الأوروبي” ، كتب ، “هو أسطورة الفتح والإمبريالية والحضارة”.
وكان من بين أهدافه مارشال ساهلينز ، عالم أنثروبولوجيا بارز آخر ، كان قد جادل أطروحة صنع الله في عام 1985 في كتابه “جزر التاريخ”.
ورد الدكتور Sahlins للدكتور Obeyesekere مع كتاب ثان. في “كيف يفكر السكان الأصليون: حول الكابتن كوك ، على سبيل المثال” (1995) ، قال إن الدكتور أوبيزكر كان الإمبريالي الحقيقي ، لأنه أنكر احتمال أن يكون لدى هاواي طريقة لرؤية الواقع الذي كان مختلفًا بشكل أساسي عن الغرب.
تمت تغطية النقاش على نطاق واسع ، في صحيفة نيويورك تايمز وأماكن أخرى. نفى الدكتور Obeyesekere أن يكون الإمبريالي ، لكن الدكتور Sahlins لم يكن مخطئًا تمامًا في القول إنه سعى إلى القواسم المشتركة بين الشرق والغرب. استكشف الكثير من عمل الدكتور أوبيزكر الطرق التي شاركت بها الثقافات المختلفة بعض الصفات العالمية ، بما في ذلك ما أسماه “العقلانية العملية” ، وهو شعور أساسي برؤية العالم.
إن رغبته في الانتباه إلى المعتقدات السياسية في سري لانكا جعلته شيئًا مثيرًا للجدل في المنزل ، على الرغم من أنه غالبًا ما ضحك ذلك بروح الدعابة.
وقال في خطاب عام 2015 بجامعة بيرادينيا في سريلانكا: “بالنسبة لبعض منتقدي ، يجب أن أبدو شخصًا أحمقًا وأيضًا جهلًا”. “هذا صحيح في الواقع: خلال حياتي الفكرية الطويلة ، كان لا بد لي من أن أكون أحمق”.
على الرغم من أنه بنى سمعته في عمله الميداني الإثنوغرافي في سري لانكا ، إلا أن عمل الدكتور أوبيزكر في وقت لاحق ابتعد عن الأنثروبولوجيا التقليدية لتشمل الفلسفة وعلم الاجتماع والنقد الأدبي.
في أعمال أخرى من أعماله الرئيسية ، “The Awarked Near: ظاهرة التجربة البصيرة” (2012) ، درس التصوف عبر مجموعة متنوعة من الثقافات والفترات الزمنية. بلمس الهندوسية والبوذية وشعر وليام بليك ، وجد فيها احتضانًا مشابهًا لنوع مختلف من التفكير.
وقال في عام 2015: “هذا غير عقلاني ،” ليس بالضرورة غير عقلانية “.
وُلد غاناناث أوبيسيكير (وضوحا غاه نا نات “طاعة سيارا) في 2 فبراير 1930 ، في ميغاما ، في المقاطعة الغربية لما يعرف الآن سريلانكا ، لكن عائلته قد انتقلت إلى كولومبو ، العاصمة ، عندما كان والده ، دون دارمادودا أوبيزا ، يمكن أن يعلمه. توفي Obeyesekere عندما كان صغيرا جدا.
التحق بمدارس خاصة في النموذج البريطاني وتغلب على الثقافة البريطانية ، ثم درس الأدب الإنجليزي في جامعة سيلان (التي انقسمت لاحقًا إلى أربع مؤسسات).
بعد التخرج في عام 1955 ، أتيحت له الفرصة لمواصلة دراسة الأدب. لكنه كان مهتمًا أيضًا بجمع القصص ودراسة الفولكلور في الريف ، واختار متابعة الأنثروبولوجيا بدلاً من ذلك.
تزوج من رانجيني إيلبولا في عام 1958. مع ابنهما أسيتا ، نجت منه ، كما يفعل ابن آخر ، إندراجيت ؛ ابنتهما ، نالينيكا أوبيزيكير ؛ ثلاثة أحفاد وواحد حفيد.
حصل الدكتور Obeyesekere على درجة الماجستير والدكتوراه ، وكلاهما في الأنثروبولوجيا ، من جامعة واشنطن ، حيث قام أيضًا بتدريسه. قام في وقت لاحق بتدريس في جامعة كاليفورنيا سان دييغو وبرينستون ، حيث شغل منصب رئيس قسم الأنثروبولوجيا منذ عام 1980 وحتى تقاعده في عام 2000.
شمل عمل الدكتور أوبيزكر المبكر “حيازة الأراضي في قرية سيلان: دراسة اجتماعية وتاريخية” (1967) و “عبادة الإلهة باتيني” (1984) ، وكلاهما يتحول إلى ثقافة وسياسة بلده الأصلي.
في مقابلة أجريت عام 2003 لجامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، قال إن مهمته الفكرية الكبرى هي دراسة الطريقة التي تم بها تصفية أفكار من ثقافة واحدة ، سواء كانت ثقافة جنوب آسيا عبر الغرب أو العكس.
وقال “حتى البوذية تم ترشيحها عبر الغرب”. “أنا نتاج ذلك بنفسي.”
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
