ترك لنا شكسبير القول المأثور حول العلاقة بين الأشياء والأسماء. في مأساته روميو وجولييت، تشتكي شخصيته جولييت من أن عائلتها لن تقبل حبيبها روميو وتتلخص في اسمه: “ماذا يوجد في الاسم؟ تلك التي نسميها وردة / بأي اسم آخر ستكون رائحتها حلوة.
في جوهر الأمر، يقدم لنا شكسبير نظرية اعتباطية العلامات قبل فترة طويلة من كتابتها من قبل عالم اللغة السويسري فرديناند دي سوسير. وأنا لا أختلف. ولكن هناك أوقات يبدو فيها أن مجرد بقائنا كأفراد ومجتمعات يعتمد على الأسماء. كما حدث في زمن الإبادة الجماعية.
إن محو الأسماء يصاحب حتماً الإبادة الجماعية، كما حدث في موطني البوسنة في التسعينيات. عندما تقوم قوة بحرق المكتبات وهدم المباني الدينية، وعندما تحاول محو تاريخ شعب ما، فإنها لا تريد مجرد التخلص من أجسادهم المادية. يريد أن يخلق نسيان الأصول.
بالنسبة لي، أعظم رمز لهذا المحو هو نافورة المياه التي صنعها جدي الأكبر فيزو توزليك في مكان عادي في منتصف الطريق بين مدينته الأصلية كوتور فاروس ومسقط رأسي بانيا لوكا. وتقع كلتا المدينتين فيما يسمى الآن بجمهورية صربسكا، وهو الكيان الذي يغطي تقريبا نصف البلاد والذي حصل عليه القوميون الصرب البوسنيون كمكافأة لمشروعهم للإبادة الجماعية في التسعينيات.
لن تجد هذا الربيع في الكتب أو في خرائط جوجل، لا تحت اسمه القديم “Fejzina Česma” ولا اسمه الجديد Zmajevac (مكان التنين). اسمها المتغير يرمز إلى كل ما مررنا به في الحرب، والذي تمسكنا به بعناد.
لماذا قرر جد الأم فجزو، وهو رجل مسلم من بلدة صغيرة شاعرية بها قلعة عثمانية قديمة تطل على شلالات مذهلة، بناء نافورة مياه في المقام الأول؟ تقليديا، هناك اعتقاد بين المسلمين بأن إحدى الطرق لمواصلة جمع الأعمال الصالحة حتى بعد وفاتك هي ترك منفعة عامة، “خير”، وهو شيء من شأنه أن يفيد جميع الناس. وهو ما نسميه “الوقف”.
ومن بين المنافع العامة النموذجية “نبع الخير”، الذي غالبًا ما يتم بناؤه على طريق رئيسي حتى يتمكن المسافرون وحيواناتهم من إرواء عطشهم. عندما كنت طفلاً، كنا نتوقف دائمًا عند Fejzina Česma في طريقنا لزيارة أقاربنا. لم يكن ذلك لأننا كنا عطشى. لقد كانت طقوس والدتي.
لا أدري هل حفر فجزو النبع أم أنه وجده للتو وأقام المكان كمحطة مريحة للمسافرين في زمن لم يكن الناس يكتفون فيه بسياراتهم فحسب، بل يحتاجون إلى الراحة وسقي خيولهم أو مواشيهم. كل الناس. جميع الأعراق. جميع الأديان.
بعد عقود من الاستخدام، عندما احتاجت Fejzina Česma إلى الإصلاح، كان عاصم نجل Fejzo هو من أصلحها. بعد الحرب، اكتشف عمي، ابن عاصم، أن شخصًا ما قد غير اسمه إلى “زمايفاتش” فوضع لوحة جديدة باسم والده بدلاً من ذلك: عاصم توزليتش.
من وجهة نظري، حتى هذا الاسم ليس صحيحًا لأنه لم يتم ترسيخه بشكل صحيح في اللغة المحلية. كانت Fejzina Česma. ومع ذلك، انزعج أحد الأشخاص من الاسم الإسلامي وقام بنقش “زماجيفاتش” على الحجر بالأحرف السيريلية. “Zmajevac” هو اسم الآثار القريبة من أواخر العصور الوسطى، لكن لا علاقة له بالنافورة في ذاكرة الناس.
وفقا للعقيدة الإسلامية، لا يهم اسم المكان. وبهذا المعنى، فإن جولييت على حق على هذا المستوى اللاهوتي. الربيع بأي اسم آخر سوف يروي العطش. الماء ليس ملكا لأحد. كانت Fejzina Česma بمثابة جهد لجعلها في متناول الجميع، وبالتالي فإن كل قطرة يشربها الإنسان أو الوحش طالما كانت موجودة ستكون عملة معدنية في صندوق Fejzo والتي نأمل أن يشتري بها مكانًا في الجنة.
نحن اللاجئون، الذين نزور وطننا كل صيف فقط، نستخدم الأسماء القديمة بالفطرة، أو ربما حتى من باب “النكاية”. جميع الأسماء الجديدة غريبة علينا، وأتصور، إلى حد ما، أنها لا بد أن تبدو غريبة بالنسبة للعديد من الصرب الذين يستخدمونها لأن تلك الأسماء قومية، أسماء سامة لم تنمو على تلك الأرض هناك، تلك الأنهار هناك، تلك الأسماء الغابات الكثيفة هناك.
إن الأسماء الجديدة التي تبدو صربية، فضلاً عن الصفة “الصربية” المرتبطة بكل زاوية وركن، لابد وأن تبدو غريبة في نظر أغلب الناس، لأنه لا يوجد بلد على وجه الأرض يحمل أسماء أصلية قادرة على حمل هذا العدد الكبير من العلامات القومية.
لماذا يُطلق على جسر عشوائي في بلدة جيليناك الصغيرة اسم جسر صربيا ويُزين بالعلم الصربي؟ لماذا يتم تسمية أي شيء بأسماء الفاشيين ومجرمي الحرب من الماضي غير البعيد؟ لماذا يُطلق على شارعي اسم مكان في صربيا وليس على اسم البطلة الحزبية في الحرب العالمية الثانية سيفالا هادزيتش، وهي امرأة بوسنية قاتلت النازيين؟ يحتوي منزلي على لافتة اسم الشارع القديمة والجديدة وقد تلاشت العلامة الجديدة بالفعل بينما تتألق الكتابة البيضاء على اللوحة الزرقاء الأصلية بشكل مشرق للغاية.
وبطبيعة الحال، فإن البوسنة ليست فريدة من نوعها في سعيها إلى المحو من خلال إعادة التسمية. لا يوجد عمليا أي مكان على وجه الأرض لم يتم فيه المحو في مرحلة ما من التاريخ: أسماء جديدة منقوشة على طرس الأرض.
لننظر إلى التغيرات التاريخية في أسماء الأراضي المقدسة، ذلك المكان الذي يهيمن على وعينا العالمي الآن. لا يمكن تجنب متابعة الحرب الموازية على أسماء مثل «فلسطين» وأماكن محلية داخل أراضي إسرائيل، والتي تدور رحاها في فضاءات حقيقية وافتراضية، حتى على الساحة الدولية. وإذا أردنا أن نتعمق في خلفيتها، فقد نعلم أن دولة إسرائيل أنشأت لجنة في عام 1949 لم تكن مهمتها مجرد استعادة الأسماء العبرية القديمة، إن وجدت، ولكن أيضًا اختراع أسماء جديدة.
وقد أوضح رئيس الوزراء الإسرائيلي الأول ديفيد بن غوريون هذا التوجيه قائلاً: “نحن ملزمون بإزالة الأسماء العربية لأسباب تتعلق بالدول. فكما أننا لا نعترف بملكية العرب السياسية للأرض، كذلك لا نعترف بملكيتهم الروحية وأسمائهم».
أحاول أحيانًا أن أشعر بالشفقة على البيروقراطيين المكلفين بإيجاد أسماء جديدة لكل شيء. هذا كثير من الأشياء. أشياء كثيرة. هذه هي المشاريع التي يمكن للمرء أن يعلق فيها ويضطر إلى تسليمها إلى الأجيال الجديدة.
هل شعروا بالفخر والإبداع في هذا المحو المفرط؟ لو كان لديهم أدوات الذكاء الاصطناعي المتوفرة اليوم وكانوا قادرين على الحصول على آلة للقيام بذلك. كان عليهم أن يكدحوا، ويكتبوا على الورق، ويختموا المستندات، ويحفظوها، ويخزنوها جيدًا في زنزاناتهم الجديدة. العمالة البشرية. ولا توجد إبادة جماعية بدونها. الآلات فقط لن تفعل.
لذلك لا، بعض الورود لن تكون رائحتها حلوة. لن يكون روميو لطيفًا مع جولييت إذا تم محو تراثه وتم استيعابه في عائلتها. معنى وقوة حبهم يعتمد على أسمائهم. حبهم مبني على الخلاف العائلي.
على عكس روميو الرومانسي اليائس الذي يعتقد أنه يمكنه فقط أن يطلق على نفسه اسم “الحب” ويخرج سالمًا، نحن نعرف أفضل. أنا آسف يا جولييت، لكن لا يمكننا “أن نأخذ كلامك على محمل الجد”. لقد كتب التاريخ على أجسادنا، وقد يختفي مع أجسادنا. بالنسبة لنا نحن الذين نناضل من أجل “عدم تكرار ذلك أبدًا لأي شخص”، والذين نتجاهل إشارات الطرق الجديدة ونجد توجهاتنا من خلال الذكريات الضعيفة، فإن أرواحنا وحبنا معلقان بخيط بعض الأسماء القديمة.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
اكتشاف المزيد من موقع علم
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
