اليابان تجعل من الصعب جدًا تعقيمها. هؤلاء النساء يطالبن بالتغيير.

عندما كانت هيسوي تاتسوتا في المدرسة المتوسطة، اعتادت والدتها على المزاح بأنها لا تستطيع الانتظار لرؤية وجوه أحفادها المستقبليين. وقد تراجعت السيدة تاتسوتا، وهي الآن عارضة أزياء تبلغ من العمر 24 عاماً في طوكيو، عن افتراض أنها ستلد يوماً ما.

عندما بدأ جسدها في تطوير السمات الأنثوية، اتبعت السيدة تاتسوتا نظامًا غذائيًا شديدًا وممارسة الرياضة لمنع هذه التغييرات. بدأت تعتبر نفسها بلا جنس. وقالت: “أن يُنظر إلي كرحم يمكن أن يلد قبل أن يُنظر إلي كشخص، لم يعجبني هذا”. في النهاية، تريد أن يتم تعقيمها للقضاء على أي فرصة للحمل.

ومع ذلك، في اليابان، يجب على النساء اللاتي يسعين إلى إجراءات التعقيم مثل ربط البوق أو استئصال الرحم أن يستوفين شروطًا هي من بين الأكثر صعوبة في العالم. ويجب أن يكون لديهم أطفال بالفعل وأن يثبتوا أن الحمل سيعرض صحتهم للخطر، ويشترط عليهم الحصول على موافقة أزواجهم. وهذا يجعل إجراء مثل هذه العمليات الجراحية أمرًا صعبًا بالنسبة للعديد من النساء، كما أنه مستحيل بالنسبة للنساء العازبات اللاتي ليس لديهن أطفال مثل السيدة تاتسوتا.

والآن، ترفع هي وأربع نساء أخريات دعوى قضائية ضد الحكومة اليابانية، بحجة أن القانون الذي مضى عليه عقود من الزمن والمعروف باسم قانون حماية الأمومة ينتهك حقهن الدستوري في المساواة وتقرير المصير ويجب إلغاءه.

خلال جلسة استماع في محكمة طوكيو الجزئية الأسبوع الماضي، وصفت ميتشيكو كاميشي، محامية المدعين، القانون بأنه “أبوي مفرط” وقالت إنه “يفترض أننا نفكر في جسد المرأة كجسد مقدر له أن يصبح أماً. “

وقالت السيدة كاميشي للجنة المكونة من ثلاثة قضاة من رجلين وامرأة إن ظروف التعقيم الطوعي كانت من بقايا عصر مختلف وأن المدعين يريدون اتخاذ “خطوة أساسية في عيش الحياة التي اختاروها”.

تتخلف اليابان عن الدول المتقدمة الأخرى فيما يتعلق بحقوق الإنجاب بخلاف التعقيم. ولا يغطي التأمين الصحي الوطني حبوب منع الحمل أو الأجهزة الرحمية، ويتعين على النساء اللاتي يسعين إلى الإجهاض الحصول على موافقة شركائهن. الشكل الأكثر شيوعًا لتحديد النسل في اليابان هو الواقي الذكري، وفقًا لمسح أجرته جمعية تنظيم الأسرة اليابانية. أقل من 5% من النساء يستخدمن حبوب منع الحمل كوسيلة أساسية لمنع الحمل.

ويقول الخبراء إن المدعين في قضية التعقيم، الذين يطالبون أيضًا بتعويضات قدرها مليون ين (حوالي 6400 دولار) للشخص الواحد مع الفوائد، يواجهون عقبات كبيرة. إنهم يضغطون من أجل الحق في التعقيم في نفس الوقت الذي تحاول فيه الحكومة زيادة معدل المواليد في اليابان، والذي انخفض إلى مستويات قياسية.

وقال يوكو ماتسوبارا، أستاذ أخلاقيات علم الأحياء في جامعة ريتسوميكان: “بالنسبة للنساء اللاتي يمكنهن الإنجاب، فإن التوقف عن الإنجاب، يُنظر إليه على أنه خطوة إلى الوراء في المجتمع”. “لذلك قد يكون من الصعب الحصول على الدعم” للدعوى.

في الأسبوع الماضي، بينما جلست المدعيات الخمس في قاعة المحكمة أمام أربعة ممثلين عن الحكومة، شهدت ميري ساكاي، 24 عامًا، وهي طالبة دراسات عليا في علم الاجتماع، بأنها لم تكن مهتمة بالعلاقات الجنسية أو الرومانسية أو بإنجاب الأطفال.

على الرغم من أن النساء قد أحرزن بعض التقدم في مكان العمل في اليابان، إلا أن التوقعات الثقافية لواجباتهن العائلية لا تزال كما كانت دائمًا. وقالت السيدة ساكاي: “لا يزال أسلوب الحياة المتمثل في عدم الزواج أو إنجاب الأطفال مرفوضاً في المجتمع”.

“هل من الطبيعي أن ننجب أطفالاً من أجل الوطن؟” هي سألت. “هل المرأة التي لا تنجب أطفالاً هي نفسها غير ضرورية للمجتمع؟”

في اليابان، يعد التعقيم قضية حساسة بشكل خاص بسبب تاريخ الحكومة في فرض الإجراءات على الأشخاص الذين يعانون من حالات نفسية أو إعاقات ذهنية وجسدية.

تم إجراء عمليات التعقيم لعقود من الزمن بموجب إجراء صدر عام 1948 يُعرف باسم قانون حماية تحسين النسل. تمت تنقيحه وإعادة تسميته بقانون حماية الأم في عام 1996 لإزالة شرط تحسين النسل، لكن المشرعين احتفظوا بمتطلبات صارمة للنساء اللاتي يرغبن في الإجهاض أو التعقيم. وعلى الرغم من الضغوط التي تمارسها جماعات المناصرة والناشطين في مجال حقوق المرأة، ظل القانون دون تغيير منذ تنقيح عام 1996.

من حيث المبدأ، يؤثر القانون أيضًا على الرجال الذين يسعون إلى قطع القناة الدافقة. ويجب عليهم الحصول على موافقة أزواجهم، وكذلك إثبات أنهم آباء بالفعل وأن شركائهم سيتعرضون لخطر طبي بسبب الحمل.

ومع ذلك، من الناحية العملية، يقول الخبراء إن عدد العيادات في اليابان التي تقدم عمليات قطع القناة الدافقة أكبر بكثير من عمليات التعقيم للنساء.

وبحسب البيانات الحكومية، أجرى الأطباء 5130 عملية تعقيم للرجال والنساء على حد سواء في عام 2021، وهو العام الأخير الذي تتوفر عنه إحصاءات. لا تتوفر أي أعطال بين الجنسين.

وقالت وكالة الأطفال والعائلات، التي تنفذ اللوائح بموجب قانون حماية الأمومة، في بيان لها، إنها لا تستطيع التعليق على الدعوى.

وشهدت كازان كاجيا، 27 عاما، الأسبوع الماضي بأن رغبتها في عدم إنجاب الأطفال كانت “جزءا من قيمي الفطرية”.

وقالت: “لأن هذه المشاعر لا يمكن تغييرها على وجه التحديد، أريد فقط أن أعيش، وأخفف قدر الإمكان من الانزعاج والضيق النفسي الذي أشعر به تجاه جسدي”.

وفي مقابلة قبل جلسة الاستماع، قالت السيدة كاجيا، وهي مترجمة، إن نفورها من إنجاب الأطفال مرتبط بنظرة نسوية أوسع. وقالت منذ صغرها: “لقد شهدت هيمنة الذكور في جميع أنحاء البلاد وفي جميع أنحاء المجتمع”.

في مرحلة ما، فكرت السيدة كاجيا، وهي متزوجة، فيما إذا كانت بالفعل رجلاً متحولًا جنسيًا. لكنها قررت أنها “لا بأس بكونها امرأة، وأنا أحب ذلك. أنا لا أحب الحصول على الخصوبة التي تمكنني من إنجاب الأطفال مع الرجال.

وقالت يوكاكو أوهاشي، الكاتبة والعضوة في شبكة النساء من أجل الحرية الإنجابية، إن الحكم الراسخ للحزب الديمقراطي الليبرالي الياباني ذو الميول اليمينية، إلى جانب القيم العائلية التقليدية المتجذرة في البلاد، حال دون التقدم في مجال الحقوق الإنجابية.

وقالت السيدة أوهاشي في مقابلة بالفيديو إن اسم قانون حماية الأم يكشف الكثير. وقالت: “النساء اللاتي سيصبحن أمهات يجب أن يتمتعن بالحماية”. “لكن النساء اللواتي لن يصبحن أمهات لن يتم احترامهن. هذا هو المجتمع الياباني.”

وحتى في الولايات المتحدة، حيث يحق لأي امرأة تبلغ من العمر 21 عامًا أو أكثر قانونًا طلب التعقيم، فإن بعض أطباء التوليد وأمراض النساء ينصحون مرضاهم بعدم القيام بهذه الإجراءات، خاصة عندما لا يكون لدى النساء أطفال بعد.

وبالمثل، في اليابان، قالت ليزا سي. إيكيموتو، أستاذة القانون في جامعة كاليفورنيا في ديفيس، إن مهنة الطب “لا تزال أبوية للغاية في تفكيرها”. الأطباء “يعملون كمنظمة احتكارية للحفاظ على بعض الأعراف الاجتماعية”.

غالبًا ما تتردد النساء أنفسهن في مخالفة التوقعات المجتمعية بسبب الضغوط الشديدة التي يتعرضن لها للتوافق.

قالت السيدة تاتسوتا، عارضة الأزياء والمدعية، قبل وقت قصير من جلسة الاستماع الأسبوع الماضي: “يشعر الكثير من الناس أن محاولة تغيير الوضع الراهن هو أمر أناني”. ولكن عندما يتعلق الأمر بالنضال من أجل الحق في اتخاذ الخيارات المتعلقة بجسده، قالت: “أريد أن يكون الجميع غاضبين”.