“المنازل ستقصف بالبنزين”: أعمال الشغب العرقية في المملكة المتحدة تستحضر ذكريات السبعينيات | سمات
لندن، المملكة المتحدة – باعتبارها تلميذة تبلغ من العمر 16 عامًا في فصلها الدراسي في مدرسة بلايستو النحوية في إيست إند بلندن، لا تزال ليلى حسن هاو، البالغة من العمر 76 عامًا، تتذكر أنها شعرت بأنها غير مرحب بها.
لقد عادت من زنجبار لتعيش مع والدتها الإنجليزية في المملكة المتحدة، حيث ولدت عام 1948. وكان والدها قد عاد إلى الدولة الواقعة في شرق أفريقيا، وعاشت معه لفترة من الوقت.
في عام 1964، كانت واحدة من ثلاث فتيات سود فقط في مدرستها. لقد تم الاستهزاء بهم بانتظام في الملعب.
كان الأطفال يقولون لها: “يقول والدي إنهم جاءوا ليأخذوا وظائفنا، ولماذا يأتون إلى هذا البلد؟”
وأوضح حسن هاو، الناشط المخضرم في حركة “القوة السوداء” في المملكة المتحدة في سبعينيات القرن الماضي، وهو العقد الذي كانت خلاله العنصرية ضد المهاجرين من الكومنولث آخذة في الارتفاع في بريطانيا مع اكتساب اليمين المتطرف زخمًا: “إنهم” يقصدون “نحن”.
كان شرق لندن في ذلك الوقت حيًا للطبقة العاملة البيضاء، ولا يزال خارجًا من الدمار الذي أعقب الحرب.
“[Many Britons] قال حسن هاو: “لقد شعروا أن القليل الذي اكتسبوه منذ الحرب العالمية الثانية، في ظل حكومة حزب العمال، سوف تستولي عليه العمالة المهاجرة”.
وبعد مرور أكثر من خمسين عاما، أدت رواية مماثلة إلى تأجيج نيران الكراهية. أعادت أعمال الشغب العرقية واسعة النطاق التي اندلعت في وقت سابق من هذا الشهر في جميع أنحاء بريطانيا ذكريات مؤلمة للمتقاعدين من الأقليات العرقية. وكما حدث في السبعينيات، هاجم المحرضون اليمينيون المتطرفون المهاجرين والبريطانيين غير البيض.
على الرغم من قمع الاضطرابات الأخيرة حيث أصدرت الشرطة أحكامًا صارمة وتضامن المتظاهرون المناهضون للعنصرية مع المتضررين، إلا أن طارق محمود، الناشط المناهض للعنصرية وأستاذ اللغة الإنجليزية، وهو الآن في منتصف الستينيات من عمره، يخشى المزيد من أعمال الشغب.
“سمعت الناس يقولون إن العنصرية تمزق هذا البلد إلى أشلاء. وقال محمود، المؤسس المشارك لرابطة الشباب السود المتحدين: “إن الأمر ليس كذلك”. “إنه الأسمنت الذي صنعه ويجمعه لأن مؤسساته لا تزال موبوءة بالأيديولوجية التاريخية للاستعمار”.
“كيف سأخرج نفسي من هذا التاريخ الاستعماري؟”
وأشار محمود إلى أن أعمال الشغب التي اندلعت في أغسطس/آب لها جذورها في أيديولوجية كانت تتفاقم منذ قرون.
“لقد أصبحت جزءًا من هذا البلد [UK] في عام 1846 لسبب بسيط أنهم باعوا أسلافي. لقد باعوا أراضيي. لقد باعوا كل واحد منا مقابل 300 ألف جنيه في معاهدة أمريتسار. فكيف سأخرج نفسي من هذا التاريخ الاستعماري؟
وقد تمت دعوة المهاجرين الذين تم اعتبارهم كبش فداء بعد الحرب. منذ عام 1947، طلبت حكومة المملكة المتحدة من الأشخاص من مستعمراتها السابقة الانتقال إلى أماكن أخرى والمساعدة في إعادة بناء بريطانيا ما بعد الحرب، ووجدوا عملاً في النقل والتمريض.
أصبحت صناعة النسيج في برادفورد موطنًا لجالية كبيرة ذات أغلبية باكستانية، وغالبًا ما تعمل في نوبات ليلية وساعات غير مرغوب فيها.
هذا هو المكان الذي استقر فيه جد محمود، حيث وجد عملاً في دروموند ميل في مانينغهام.
بحلول عام 1967، عندما كان محمود في الثامنة من عمره، انضم إلى أقاربه الذكور القادمين من بوتوار، في منطقة بوناب شمال باكستان.
ووصف طفولته بأنها “عنيفة بشكل مخيف”.
“أنت تعلم أن الأمر يتعلق بلون البشرة، لأنه من كل جزء من المجتمع يُطلق عليك اسم P**i، وBlack b******d، وac**n، وaw*g. سيكون هناك أشخاص يفركون وجوهنا لمعرفة ما إذا كان اللون سيزول.
وقال: “لم نكن بحاجة لسماع إينوك باول وهو يتحدث، كنا نشعر بالأحذية واللكمات والركلات”، في إشارة إلى خطاب “أنهار الدم” التحريضي الذي ألقاه السياسي البريطاني في عام 1968 والذي دعا إلى العودة إلى الوطن وأثار الكراهية العنصرية.
تم تشكيل حزب الجبهة الوطنية اليميني المتطرف في نفس العام الذي وصل فيه محمود، بينما اندمجت ثلاث مجموعات أخرى معادية للأجانب – رابطة الموالين للإمبراطورية، والحزب الوطني البريطاني، وجمعية الحفاظ على العنصرية.
أصبح الحد من الهجرة جزءًا من بيانها ونمت عضويتها. وبينما ارتفعت أعدادها، ارتفعت أيضًا أعداد الحركات المناهضة للعنصرية للسود والآسيويين.
وبعد مرور عام، وفي تضخيم العنصرية الشعبوية والمشاعر المناهضة للهجرة، اعتلى النائب باول من حزب المحافظين المنصة لتحذير الأمة من فتح “بوابات الفيضانات”.
لقد تحدى المهاجرون، وكذلك السود والآسيويون المولودون في بريطانيا، التمييز علنًا ورفضوا بشكل خاص بعد جرائم القتل العنصرية التي اتُهمت الشرطة بالتغاضي عنها – مثل جريمة قتل جورديب سينغ شاجار عام 1976 في ساوثهول، عائلة خان. هجوم الحرق المتعمد في والثامستو عام 1981، ومأساة نيو كروس في نفس العام الذي توفي فيه 13 شابًا أسود في حريق.
أدى تقاعس الشرطة المزعوم والاستفزاز العنصري في التعامل مع نيو كروس إلى قيام حسن هاو بالمشاركة في تنظيم يوم عمل الشعب الأسود مع زوجها داركوس هاو، الزعيم المعروف للفهود السود البريطانيين.
شارك عشرون ألف شخص في مسيرة ستكون أكبر مظاهرة للسود في المملكة المتحدة في ذلك الوقت.
لقد كان الأمر أكثر خطورة في السبعينيات والثمانينيات. قال المذيع والصحفي والموسيقي والملحن والمؤرخ الشفهي والمعلم أليكس باسكال، المولود في غرينادا، لقناة الجزيرة: “كان موقف الشرطة مختلفًا عما هو عليه الآن، فالشرطة لم تكن إلى جانبكم”.
وصل الرجل البالغ من العمر 87 عامًا إلى بريطانيا وعمره 20 عامًا. ثم استضاف أول برنامج إذاعي بريطاني أسود على هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وشارك في تأسيس صحيفة The Voice.
وفي السبعينيات والثمانينيات، خاض عدة مواجهات غير متوقعة مع الشرطة.
وقال: “في إحدى الأمسيات، كنت أرتدي زي الديك الرومي، وهذا يعني أن ريشك قد نتف، وأنك تشعر بالارتياح، وقد تم القبض علي وضربي على يد ضابطي شرطة يرتديان ملابس مدنية”.
وفي حادثة أخرى، أخبره أحد زملائه في العمل أنه ليس “بريطانيا بما فيه الكفاية”. ويتذكر أيضًا أنه كان يُطلق عليه اسم “n****r” في الشوارع.
أصبح باسكال وأصدقاؤه السود على دراية كبيرة بالشرطة لدرجة أنهم تعلموا كيفية ضم كلتا يديهم بسرعة عند القبض عليهم.
“لأنك إذا لم تفعل ذلك، فسيقولون أنك ضربتهم أو شيء من هذا القبيل.”
وقال إنه لم تكن هناك حماية من الشرطة، لذلك وجدوا طرقاً للدفاع عن أنفسهم.
“الناس لا يعبرون عن عنصريتهم إلا عندما يشعرون أن لديهم القدرة على ذلك”
في هذه الأيام، باسكال متفائل.
ويعتقد أن التغيير في مواقف الشرطة أدى إلى قمع أعمال الشغب في أغسطس. وعمل الضباط على حماية المتظاهرين المناهضين للعنصرية هذا الشهر واعتقلوا مثيري الشغب اليمينيين المتطرفين بوتيرة سريعة، وهو تناقض صارخ عما كان عليه الحال قبل أربعة عقود.
وأضاف: “لديك الآن أشخاص سود في قوة الشرطة”.
محمود لديه أمل أقل.
وهو يشكك في أن طبيعة عمل الشرطة قد تحسنت بشكل منهجي، وبدلا من ذلك يقترح “لقد وضعوا الكثير من أحمر الشفاه”.
“في نهاية المطاف، ستحمي الشرطة أولئك الذين يصدرون الأوامر. إنهم أداة. وقال: “ليس لديهم الاستعداد لمواجهة العنصريين البيض، وسيثبت ذلك في الأشهر المقبلة”.
في عام 1981، عندما كان محمود في العشرينات من عمره، أدى النقص الواضح في حماية الشرطة إلى إيجاد المجتمعات غير البيضاء وسائلها الخاصة للدفاع عن نفسها.
عند سماعهم عن مسيرة مسلحة مخططة لأعضاء الجبهة الوطنية عبر مانينغهام، قام محمود و11 آخرون، الذين أصبحوا يعرفون باسم برادفورد 12، بصنع قنابل حارقة من زجاجات الحليب كعمل من أعمال الدفاع عن النفس.
“كنا خائفين، لأنه ماذا يمكنك أن تفعل غير ذلك؟ سوف تتعرض بيوتكم للقصف بالبنزين. قال محمود: “سوف تتعرض للطعن والضرب واللكم”.
تم إلغاء المسيرة في النهاية ولم يتم استخدام القنابل مطلقًا.
تم اتهام برادفورد 12 واعتقالهم. لكن في قضية تاريخية، قالوا إنهم كانوا يتصرفون دفاعًا عن النفس مما أدى إلى تبرئتهم.
طالبت حركات مثل حركة محمود وحزب الوحدة والحرية السوداء الذي انضم إليه حسن هاو في عام 1971، بالمساواة العرقية في الإسكان والرعاية الصحية والتعليم، مع التصدي في الوقت نفسه لنظام العدالة ومواجهة وحشية الشرطة.
وقال حسن هاو: “لقد هزمنا العنصرية في أواخر الثمانينيات”.
وأضافت أن “الطبقة السياسية” هي الآن التي سمحت مرة أخرى للناس بأن يكونوا عنصريين وأن “يعلنوا عن عنصريتهم… ولهذا السبب يحدث ذلك مرة أخرى”. “الناس لا يعبرون عن عنصريتهم إلا عندما يشعرون أن لديهم القدرة على ذلك.”
جاءت أعمال الشغب الأخيرة في أعقاب حادث طعن مميت في ساوثبورت قُتلت خلاله ثلاث فتيات صغيرات. الناشطون اليمينيون المتطرفون وأصحاب النفوذ على الإنترنت مثل تومي روبنسون وأندرو تيت، بالإضافة إلى السياسيين اليمينيين المتطرفين بما في ذلك زعيم حزب الإصلاح في المملكة المتحدة نايجل فاراج، متهمون بإثارة الكراهية من خلال الصراخ في منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي حول المهاجرين والمسلمين والمهاجرين. الشرطة، زاعمة أن بريطانيا خففت حدودها للسماح بجرائم العنف.
وكانت الهجرة أيضًا قضية رئيسية في الحملة الانتخابية قبل انتخابات الرابع من يوليو، والتي أدت إلى تشكيل أول حكومة لحزب العمال منذ 13 عامًا. لقد أمضى المحافظون سنوات في الوعود بالحد من الهجرة غير الموثقة من خلال عبارتهم “أوقفوا القوارب”، وهو التعهد الذي تبناه حزب العمال، وإن كان بطريقة أكثر ليونة.
وفي الوقت نفسه، أشارت نظريات المؤامرة، على الرغم من فضح زيفها بسرعة، إلى أن مهاجم ساوثبورت كان مسلمًا ومهاجرًا، وفي غضون أيام، كانت العديد من البلدات والمدن تتصارع مع مستوى من العنف والذعر لم نشهده منذ سنوات حيث هاجم المحرضون الناس والمنازل والشركات والفنادق. التي تؤوي المهاجرين.
“بحلول أوائل التسعينيات، حتى لو كنت عنصريًا، فلن تتمكن من التعبير عن الأمر بالطريقة التي يتم التعبير بها الآن. قال حسن هاو: “كان من الخطأ أن تكون عنصريًا”.
ويوافقه الرأي طارق محمود إلى حد ما. وقال إن “الحجج الفاشية” أصبحت الحجج السائدة.
“بدون العنصرية، لا يمكن للإمبراطوريات الاستعمارية وإمبراطوريات العبيد أن تنجح”، وقال إن هذا المبدأ هو الذي انتقل إلى أولئك الذين كانوا وراء أعمال الشغب في أغسطس.
