القتل والواقعية السحرية: نجم أدبي صاعد ينجم عن حزام الصدأ في الصين

لفترة طويلة خلال سنوات المراهقة المبكرة لشوانغ شيويتاو، تساءل عن الكارثة الخفية التي حلت بعائلته.

توقف والداه، العاملان الفخوران في مصنع للجرارات في مدينة شنيانغ شمال شرقي الصين، عن الذهاب إلى العمل، وانتقلت الأسرة إلى غرفة تخزين فارغة في المصنع لتوفير المال على الإيجار.

لكنهم نادرًا ما تحدثوا عما حدث، وكان السيد شوانغ يشعر بالقلق من أن بعض العار الخاص قد أصاب عائلته وحدها.

ولم يعلم إلا في وقت لاحق عن عمليات التسريح الجماعي للعمال التي اجتاحت شمال شرق الصين في التسعينيات، أثناء تحول البلاد من الاقتصاد المخطط إلى الاقتصاد القائم على السوق. وكانت المنطقة بمثابة قلب الصناعة في الصين، ولكن فجأة أصبح الملايين من العمال عاطلين عن العمل. ارتفعت الجريمة والفقر. وحتى اليوم، لم تتعاف المنطقة، التي يطلق عليها أحيانا حزام الصدأ الصيني، بشكل كامل.

إن إرث تلك المعاناة الجماعية هو الذي يحرك كتابات السيد شوانغ، البالغ من العمر الآن 40 عاماً، وأحد أشهر المؤلفين الشباب في الصين. وبسبب قصصه القصيرة التي تؤرخ للانحدار الاقتصادي في مسقط رأسه، وخيبة الأمل الجماعية التي أعقبت ذلك، فقد حظي بالترحيب لأنه جلب الانتباه إلى زمن وأشخاص كان الخيال العام في الصين قد شطبهم منذ فترة طويلة.

تتناول قصصه أيضًا عزلة الأفراد ضمن تلك التجربة الجماعية. تختفي شخصياته من حياة جيرانهم دون أن يقولوا وداعًا، أو، في واحدة من تقلباته الواقعية السحرية المميزة، يسافرون عبر العواصف الثلجية الشديدة في الشمال الشرقي ويجدون أنفسهم في زنزانة في قاع البحيرة.

يصف السيد شوانغ نفسه بأنه مشارك في ذلك الوقت ومتفرج، مما يجعله ربما الشخص المثالي لتقديم الكتاب إلى جيل جديد من القراء.

قال السيد شوانغ خلال مقابلة أجريت معه في بكين، حيث يعيش الآن: «كانت تلك طفولتي». “لذلك كنت جزءًا مما كان يحدث، ولكنني أيضًا لم أفهمه بالضرورة”.

لقد أصبحت مسألة كيفية فهم تاريخ المنطقة ذات أهمية خاصة في الآونة الأخيرة، حيث اكتسبت موجة من الفن حول الشمال الشرقي، والمعروفة بلغة الماندرين باسم دونغبي، شعبية واسعة النطاق. وكانت الدراما التليفزيونية التي تدور حول مدينة مصنع باهتة هي المسلسل الأعلى تقييمًا في الصين العام الماضي، وانتشرت أغاني موسيقيي دونغبي على نطاق واسع. نشر السيد شوانغ في شهر فبراير مجموعة قصصية جديدة، ومن المقرر أن يقتبس النجوم من إحدى رواياته القصيرة هذا العام.

وقد أعلن المعلقون الثقافيون عن “نهضة دونغبي”. وقد اقترح البعض أن الشباب يرون صدى بين ذلك الوقت والركود الاقتصادي الحالي في الصين.

تتميز العديد من القصص التي تدور أحداثها في الشمال الشرقي، بما في ذلك قصة السيد شوانغ، بجماليات شجاعة للمداخن الضخمة والثلوج المذهلة واليأس المحيط. عندما بدأ السيد شوانغ الكتابة، نادرًا ما رأى هذا الوجه من المنطقة ممثلاً.

ومع ذلك، يشعر السيد شوانغ الآن بالقلق من أن هذه السمات يتم اعتبارها قوالب نمطية، أو ما هو أسوأ من ذلك، كحقائق إنجيلية.

وقال: “الآن بعد أن انتبه الناس، أعتقد أنه يتعين علينا أن نذكرهم: هذه ليست شنيانغ الحقيقية”. “إنها لي.”

وكانت مدينة شنيانغ، حيث ولد السيد شوانغ عام 1983، أكبر مدينة في المنطقة الأكثر تحضراً وازدهاراً في الصين. أنتجت المصانع المدعومة من الدولة الفولاذ والآلات الثقيلة، وكان عمالها ينعمون بالوعد بالأمن الوظيفي مدى الحياة. كان والدا السيد شوانغ يوصلانه كل يوم إلى المدرسة التمهيدية بالمصنع؛ استمتع الموظفون البالغ عددهم 7000 موظف بمستشفى المصنع ومسرح السينما وقاعة الاجتماعات.

ثم، في التسعينيات، عندما بدأ القادة الصينيون في السماح للشركات الخاصة بالتنافس مع الشركات العملاقة التي تديرها الدولة، انهارت تلك القصيدة الغنائية. بدأت والدة السيد شوانغ في بيع بيض الشاي في الشارع.

ومع تصميمه على كسب دخل ثابت، درس السيد شوانغ القانون في الجامعة، ثم انضم إلى أحد البنوك. لكنه سرعان ما شعر بالملل. عندما كان مراهقًا، وجد العزاء في شباب إرنست همنغواي وجي دي سالينجر الضائعين. بدأ يكتب سرًا في الليل عن شبابه الضائعين.

في البداية، كتب السيد شوانغ عن شنيانغ لأن هذا هو كل ما يعرفه. ولكن عندما وجد جمهورًا – وفاز بالعديد من مسابقات الكتابة الكبرى – تطور لديه شعور بالمسؤولية. “قلت، حسنًا، أريد مساعدة الآخرين على فهم مكاننا بشكل أفضل. أريد أن أترك سجلا لهؤلاء الناس.

تشغل مجموعة متكررة من الشخصيات العديد من قصصه: بائعو بيض الشاي، ورجال الشرطة، والعمال السابقون الذين يحاولون إعادة اختراع أنفسهم بنجاح متفاوت.

تدور أحداث الروايات الثلاث في «شارع روج»، وهي المجموعة الأولى من أعماله التي تنشر باللغة الإنجليزية، في حي فقير يتجول فيه الشباب المتسربون، «تتدلى الرؤوس، ويدخنون باستمرار، وما زالوا لم يموتوا جوعًا».

نثر السيد شوانغ عامي، وهو لا يخجل من الاختيارات البغيضة التي تتخذها شخصياته من أجل البقاء. هناك قتلة وسكارى. لكنه يتمسك أيضًا بالروابط التي يقيمونها، حتى لو كانت عابرة في النهاية.

الدين هو سبب آخر. ينشر القساوسة المتجولون الأمل للأمهات العازبات، وتظهر الكنائس كمعالم محلية. أشهر أعمال السيد شوانغ هي رواية قصيرة صدرت عام 2015 بعنوان “موسى في السهل”.

على سطحه لغز جريمة قتل، تقتبس شخصياته من كتاب الخروج وهم يفكرون في الانتقام والفداء. في أحد المشاهد، يحتج العمال المتقاعدون على خطط استبدال تمثال ماو تسي تونغ بطائر ذهبي مبهرج. كان التجمع غريبًا، ويكاد يكون طقسيًا: “كانت مجموعة من كبار السن يرتدون زي العمل يسيرون في منتصف الطريق في تشكيل ممزق إلى حد ما، صامتين تمامًا”.

السيد شوانغ ليس متدينًا، لكنه قال إنه مفتون ببحث المؤمنين عن المعنى. لقد رأى بحثًا مشابهًا في اعتناق والديه للاشتراكية. وقال إنه خلال عمليات التسريح من العمل، “لم ينهار مصدر دخلهم فحسب، بل انهار أيضًا نوع من الإيمان”.

وقال جيا هانججيا، وهو الاسم المستعار لكاتب مقالات من شمال شرق الصين أيضًا، إن رواية “موسى في السهل” أعادت كشف فترة كان الكثيرون يفضلون نسيانها.

“ليس الأمر وكأن الناس عالجوا ما حدث ثم تقدموا للأمام. قال السيد جيا: “لقد دفنوها للتو”. “لحفر هذه الأشياء مرة أخرى والإصرار على نوع من البث، أعتقد أن ذلك كان شجاعًا للغاية.”

إن السيد شوانج ليس هو الكاتب الأول الذي يدرس الصدمات التاريخية التي تعرضت لها الصين. وقد كتب مؤلفون مشهورون، مثل مو يان، أول مواطن صيني يفوز بجائزة نوبل في الأدب، عن الندوب التي خلفتها حملات ماو الجماعية الفاشلة، أو سياسة الطفل الواحد في البلاد.

ومع ذلك، فإن تجربة شمال شرق الصين في التسعينيات حظيت باهتمام أدبي أقل. كما تم تشديد الرقابة أيضًا، وبشكل أكبر منذ أن بدأ السيد شوانغ الكتابة.

ووصف تعليق على نجاح السيد شوانج وغيره من الكتاب الشماليين الشرقيين، نُشر في إحدى صحف الحزب الشيوعي الصيني، أعمالهم بأنها “مخلصة”.

وتابعت المقالة: «لكن الانغماس في هذا النوع من الكتابة هو ما لا نريد رؤيته. نحن بحاجة إلى الأدب التأملي، والأدب العلاجي، والأدب الذي يتطلع إلى المستقبل ومليء بالحيوية.

تم تأجيل عرض فيلم مقتبس عن رواية “موسى في السهل”، المقرر عرضه لأول مرة في الصين عام 2020، دون تفسير. ومن المتوقع الآن أن يكون هذا العام تحت عنوان أكثر علمانية: “نار على السهل”.

وقال السيد شوانغ إنه يعتقد أن كتاب الخيال ما زالوا يتمتعون بقدر لا بأس به من الحرية، بسبب عدد جمهورهم الصغير نسبياً. وقال إنه تم حذف سطر واحد فقط من “موسى في السهل”: شخصية تسأل: “إذا كان ماو تسي تونغ لا يزال على قيد الحياة، فهل سيجرؤون على ذلك؟”

والسيد شوانغ ليس ناشطا. تركز قصصه بشدة على الأفراد ولا تذكر الحكومة إلا قليلاً.

وقال بعض النقاد إنهم لم يبذلوا جهدا كافيا في التحقق من جذور آلام تلك الفترة. وقال ني زينان، أستاذ الأدب المساعد في جامعة شنيانغ للمعلمين: “إنه لا يتحدث عن سبب التاريخ، أو المعنى التاريخي الأعمق”.

لكن بالنسبة للسيد شوانج، فإن التوقعات بأن يكتب عن الشمال الشرقي أصبحت مرهقة على الإطلاق. وفي العقد الذي انقضى منذ مغادرته شنيانغ، أصبحت زياراته أقل تواترا. يجد الآن أن المدينة لا يمكن التعرف عليها إلى حد كبير.

وقالت تشانغ يويران، زوجة السيد شوانغ وهي روائية بارزة، إن علامة دونغبي “أفادته كثيرًا”. لكنها تابعت: «عندما يريد المؤلف التوسع إلى مرحلة أوسع، فبالطبع ستشعر بالقيود».

وقد حاول السيد شوانغ التخلص من هذه القيود، حيث تدور أحداث بعض قصصه الأخيرة في أوائل القرن العشرين. ويضم البعض الآخر شخصيات كاتبة مفعمة بالحيوية في بكين.

لكنه يسارع إلى التأكيد على أن هذه القصص الأحدث تمثل حياته الحالية تمامًا كما كانت أعماله السابقة عن أعماله السابقة. وهذا يعني، ربما لا على الإطلاق.

وقال: “لا يمكن للخيال أن يكون مسؤولاً عن نقل المعلومات”. “ككاتب، أنا أؤمن بقول الحقيقة من خلال الكذب.”

سيي تشاو ساهمت في البحوث