إنه شعور بالوحدة عندما تعرف أن زعماء بلدك لا يريدونك. أن يتم التشهير بك لأنك مسلم فيما يُعرف الآن إلى حد كبير بالهند الهندوسية الأولى.
إنه يلون كل شيء. الأصدقاء الأعزاء منذ عقود يتغيرون. يحجم الجيران عن إيماءات الجوار – فلم يعودوا يشاركون في الاحتفالات، أو يطرقون الباب للاستفسار في لحظات الألم.
قال ضياء أوس سلام، الكاتب الذي يعيش في ضواحي دلهي مع زوجته عظمى أوساف وبناتهما الأربع: «إنها حياة هامدة».
عندما كان ناقداً سينمائياً في إحدى الصحف الهندية الرئيسية، كان السيد سلام، 53 عاماً، يملأ وقته بالسينما والفن والموسيقى. تنتهي أيام العمل بالركوب على ظهر دراجة نارية لأحد الأصدقاء الأكبر سنًا إلى كشك الطعام المفضل لإجراء محادثات طويلة. وكتبت زوجته، وهي زميلة صحفية، عن الحياة والطعام والموضة.
والآن، يقتصر روتين السيد سلام على العمل والمنزل، وتشغل أفكاره هموم أثقل. وأضاف أن التنميط العرقي المستمر لأنه “مسلم بشكل واضح” – من قبل صراف البنك، أو من قبل موظف موقف السيارات، أو من قبل زملائه الركاب في القطار – أمر مرهق. أصبحت المحادثات العائلية أكثر قتامة، حيث يركز كلا الوالدين على تربية بناتهما في بلد يتساءل بشكل متزايد أو حتى يحاول محو علامات هوية المسلمين – كيف يرتدون، وماذا يأكلون، وحتى هويتهم الهندية تماما.
عانت إحداهن، وهي طالبة رياضية مثيرة للإعجاب، كثيرًا لدرجة أنها احتاجت إلى الاستشارة وتغيبت عن المدرسة لعدة أشهر. كثيرا ما تتناقش الأسرة بشأن البقاء في حيهم المختلط الذي يسكنه الهندوس والمسلمون في نويدا، خارج دلهي. مريم، ابنتهما الكبرى، وهي طالبة دراسات عليا، تميل إلى التسوية وأي شيء لجعل الحياة محتملة. إنها تريد أن تتحرك.
في أي مكان باستثناء منطقة المسلمين قد يكون صعبا. كثيرًا ما يسأل وكلاء العقارات صراحةً ما إذا كانت العائلات مسلمة؛ الملاك يترددون في تأجير لهم.
قالت مريم: ـ لقد بدأت أتقبل الأمر بخطى حثيثة.
ورد السيد سلام قائلا: «أنا أرفض ذلك». وهو كبير بالقدر الكافي ليتذكر عندما كان التعايش هو القاعدة إلى حد كبير في الهند شديدة التنوع، وهو لا يريد أن يزيد من الفصل العنصري المتزايد في البلاد.
لكنه أيضا واقعي. يتمنى أن تنتقل مريم إلى الخارج، على الأقل بينما تكون البلاد على هذا النحو.
ويتمسك السيد سلام بالأمل في أن تمر الهند بمرحلة عابرة.
ومع ذلك، يلعب رئيس الوزراء ناريندرا مودي لعبة طويلة.
وقد أدى صعوده إلى السلطة الوطنية في عام 2014، على وعد بالتنمية السريعة، إلى دفع الحركة القومية الهندوسية المستمرة منذ عقود من هوامش السياسة الهندية إلى المركز بقوة. ومنذ ذلك الحين، تخلص من الإطار العلماني والديمقراطية القوية التي ظلت الهند متماسكة لفترة طويلة على الرغم من الانقسامات الدينية والطائفية المتفجرة في بعض الأحيان.
وبدأت المنظمات اليمينية في استخدام القوة الهائلة التي يتمتع بها مودي كدرع لمحاولة إعادة تشكيل المجتمع الهندي. وأثار أعضاؤها اشتباكات طائفية عندما غضت الحكومة أنظارها، وظهر المسؤولون في وقت لاحق لهدم منازل المسلمين واعتقال الرجال المسلمين. وأعدمت مجموعات أهلية جريئة مسلمين اتهمتهم بتهريب لحوم الأبقار (الأبقار مقدسة لدى العديد من الهندوس). واحتفل كبار القادة في حزب السيد مودي علنًا بالهندوس الذين ارتكبوا جرائم ضد المسلمين.
وفي قطاعات كبيرة من وسائل الإعلام المرئية والمسموعة، وخاصة على وسائل التواصل الاجتماعي، كان التعصب يسير دون رادع. تنشر مجموعات الواتساب نظريات المؤامرة حول الرجال المسلمين الذين يستدرجون النساء الهندوسيات للتحول الديني، أو حتى حول المسلمين الذين يبصقون في طعام المطاعم. وفي حين يرفض السيد مودي ومسؤولو حزبه مزاعم التمييز من خلال الإشارة إلى برامج الرعاية الاجتماعية التي تغطي الهنود على قدم المساواة، فإن السيد مودي نفسه يكرر الآن استعارات مناهضة للمسلمين في الانتخابات التي تنتهي أوائل الشهر المقبل. فقد استهدف مسلمي الهند الذين يبلغ عددهم مائتي مليون نسمة بشكل مباشر أكثر من أي وقت مضى، واصفاً إياهم بـ “المتسللين” وملمحاً إلى أن لديهم عدداً أكبر مما ينبغي من الأطفال.
أصبحت هذه الإسلاموفوبيا الزاحفة هي الموضوع السائد الآن في كتابات السيد سلام. السينما والموسيقى، متع الحياة، أصبحت أصغر الآن. وقد سجل في أحد كتبه عمليات إعدام الرجال المسلمين دون محاكمة. وفي متابعة حديثة، وصف كيف يشعر مسلمو الهند “باليتامى” في وطنهم.
وقال: “إذا لم أتناول القضايا ذات الأهمية، وأحصر طاقاتي في السينما والأدب، فلن أتمكن من النظر إلى نفسي في المرآة”. “ماذا سأقول لأطفالي غداً – عندما يسألني أحفادي ماذا كنت تفعل عندما كانت هناك أزمة وجودية؟”
عندما كان طفلاً، عاش السيد سلام في شارع مختلط من الهندوس والسيخ والمسلمين في دلهي. وعندما تشتد حرارة شمس الظهيرة، كان الأطفال ينقلون ألعابهم تحت الأشجار في ساحة أحد المعابد الهندوسية. ويأتي الكاهن بالماء للجميع.
يتذكر السيد سلام قائلا: «كنت مثل أي طفل آخر بالنسبة له».
هذه الذكريات هي أحد الأسباب التي تجعل السيد سلام يحافظ على تفاؤله العنيد بأن الهند قادرة على استعادة نسيجها العلماني. والسبب الآخر هو أن القومية الهندوسية للسيد مودي، رغم اجتياح أجزاء كبيرة من البلاد، واجهت مقاومة من قبل عدة ولايات في جنوب البلاد الأكثر ازدهارًا.
تختلف المحادثات العائلية بين المسلمين هناك اختلافًا كبيرًا: حول الشهادات الجامعية، والترقيات الوظيفية، وخطط الحياة – التطلعات المعتادة.
وفي ولاية تاميل نادو، تتحد الأحزاب السياسية المتشاحنة في كثير من الأحيان في حماية العلمانية وفي التركيز على الرفاهية الاقتصادية. ورئيس وزرائها، عضو الكنيست ستالين، ملحد مُعلن.
وقال جان محمد، الذي يعيش مع أسرته المكونة من خمسة أفراد في تشيناي، عاصمة الولاية، إن الجيران انضموا إلى بعضهم البعض في الاحتفالات الدينية. في المناطق الريفية، هناك تقليد: عندما ينتهي أحد المجتمعات من بناء مكان للعبادة، يصل القرويون من الديانات الأخرى ومعهم هدايا من الفواكه والخضروات والزهور ويبقون لتناول وجبة.
قال السيد محمد: «هناك تفاهم أكثر من مجرد السكن».
عائلته مليئة بالمتفوقين – وهو المعيار في حالتهم المتعلمة. السيد محمد، الحاصل على درجة الماجستير، يعمل في مجال البناء. بدأت زوجته، روخسانا، الحاصلة على شهادة في الاقتصاد، مشروعًا تجاريًا للملابس عبر الإنترنت بعد أن كبر الأطفال. حصلت ابنتها ميمونة بشرى على درجتي ماجستير وتقوم الآن بالتدريس في كلية محلية بينما تستعد لحفل زفافها. أصغرهم، حفصة لبنى، حاصلة على درجة الماجستير في التجارة، وفي غضون عامين انتقلت من متدربة في شركة محلية إلى مديرة لـ 20 شخصًا.
خططت اثنتان من البنات للاستمرار في الحصول على درجة الدكتوراه. وكان القلق الوحيد هو أن العرسان المحتملين سوف يتعرضون للترهيب.
وقالت السيدة روكسانا مازحة: “لقد انخفضت المقترحات”.
وعلى بعد ألف ميل شمالاً، في دلهي، تعيش عائلة السيد سلام في ما يبدو وكأنه بلد آخر. مكان أصبح فيه التحيز أمرًا روتينيًا لدرجة أنه حتى صداقة عمرها 26 عامًا يمكن أن تنقطع نتيجة لذلك.
وكان السيد سلام قد أطلق على رئيس تحرير سابق لقب “الجبل البشري” لمكانته الكبيرة. وعندما ركبا دراجة المحرر النارية بعد العمل في شتاء دلهي، كان يحمي السيد سلام من الريح.
كانوا معا في كثير من الأحيان. عندما حصل صديقه على رخصة القيادة، كان السيد سلام معه هناك.
قال السيد سلام: «كنت أذهب إلى صلاتي كل يوم، وكان هو يذهب إلى المعبد كل يوم». “وكنت أحترمه لذلك.”
وقبل بضع سنوات، بدأت الأمور تتغير. جاءت رسائل WhatsApp أولاً.
بدأ المحرر بإرسال بعض المعلومات المضللة المناهضة للمسلمين إلى السيد سلام: على سبيل المثال، سيحكم المسلمون الهند خلال 20 عامًا لأن نسائهم يلدن كل عام، كما يُسمح للرجال بأربع زوجات.
«في البداية، قلت: لماذا تريد الخوض في كل هذا؟ قال السيد سلام: “اعتقدت أنه مجرد رجل عجوز كان يحصل على كل هذه الأشياء ويرسلها”. “أنا أعطيه فائدة الشك.”
جاءت نقطة الانهيار قبل عامين، عندما أعيد انتخاب يوغي أديتياناث، أحد رعايا مودي، رئيسا لولاية أوتار براديش، الولاية المكتظة بالسكان والمتاخمة لدلهي حيث تعيش عائلة سلام. ويحكم السيد أديتياناث، وهو أكثر عدوانية بشكل علني من السيد مودي تجاه المسلمين، وهو يرتدي رداء الراهب الهندوسي الزعفراني، وكثيرًا ما يستقبل حشودًا كبيرة من الحجاج الهندوس بالزهور، بينما يقوم بقمع المظاهر العامة للعقيدة الإسلامية.
وفي يوم فرز الأصوات، ظل الصديق يتصل بالسيد سلام، مبتهجًا بتقدم السيد أديتياناث. وقبل أيام فقط، كان الصديق يشكو من ارتفاع معدلات البطالة ومعاناة ابنه في العثور على وظيفة خلال فترة ولاية السيد أديتياناث الأولى.
“قلت له: لقد كنت سعيدًا جدًا منذ الصباح، ماذا تكسب؟” يتذكر أنه سأل صديقه.
أجاب الصديق: “لقد أنهى يوغي الصلاة”، في إشارة إلى صلاة المسلمين أيام الجمعة التي غالبًا ما تنتشر في الشوارع.
قال السيد سلام: «كان ذلك اليوم الذي ودعته فيه، ولم يعد إلى حياتي بعد ذلك».
