اخبار

من مالكولم إكس إلى “موسيقى الراب الواقعية”: فك تشفير صورة ألبوم الهيب هوب | موسيقى


يعد التقاطع بين التعليقات السياسية وموسيقى الهيب هوب تقليدًا يعود تاريخه إلى عقود مضت، وقد بدأ مع أغنية “الرسالة” لعام 1982 من تأليف غراند ماستر فلاش وفرقة فيوريوس فايف. امتدت ذروة هذا النوع إلى التسعينيات في عصر كانت فيه الأعمال الفنية للألبوم جزءًا مهمًا من اكتشاف الموسيقى.

قبل أن يهيمن البث المباشر على النظام البيئي للموسيقى الحديثة، كان المعجبون يتدفقون على متاجر التسجيلات لتصفح أحدث الإصدارات. في حين أنه قد يتم الآن نقل الأقراص المضغوطة إلى منصة واحدة داخل السوبر ماركت، بالنسبة للأجيال السابقة، كانت متاجر التسجيلات تشتمل على طريق للعثور على موسيقى جديدة، يشبه إلى حد ما البحث عبر Spotify أو Apple Music اليوم.

كانت أغلفة الألبومات جزءًا مهمًا من هذه التجربة. وفي عالم الهيب هوب، تم استخدامها منذ فترة طويلة لإرسال رسائل حول الثقافة والسياسة والنظرة العامة للفنانين.

هنا، تفك الجزيرة رموز ثمانية أغلفة لألبومات من ذروة عصر الهيب هوب السياسي وتشرح الصور والرموز المستخدمة في كل منها.

عصابة ستار، العملية اليومية (1992)

قطع الحاجب: يظهر في الصورة في مقدمة هذا الغلاف لمجلة Daily Operation جورو، الذي يشكل مع DJ Premier ثنائي الهيب هوب، Gang Starr. تعكس القصات التي تم حلقها من حواجب جورو تعبيرًا عن الثقافة السوداء التي شاعها مغني الراب بيج دادي كين.

مالكولم اكس: في الخلفية، توجد صورة لمالكولم إكس، وهو وزير أمريكي مسلم وناشط في مجال حقوق الإنسان كان له تأثير كبير على عالم الهيب هوب. تم قطع العديد من خطاباته وإعادة مزجها في الأغاني طوال التسعينيات.

الأقراص الدوارة: هذه هي الأقراص الدوارة SL-1200، وهي من بين أكثر المعدات شيوعًا التي يستخدمها منسقو موسيقى الهيب هوب. يعد DJ Premier الخاص بـ Gang Starr واحدًا من أكثر المنتجين إنتاجًا وتأثيراً في الصناعة.

كتاب مؤثر: نُشر كتاب “رسالة إلى الرجل الأسود في أمريكا” بقلم إيليا محمد، وهو زعيم بارز في أمة الإسلام، لأول مرة في عام 1965. وقد عرّف الكثيرين في عالم الهيب هوب باللاهوت الأسود، وشجع مبادئ تقرير المصير و تنشيط المجتمع .

Boogie Down Productions، موسيقى الغيتو: مخطط الهيب هوب (1989)

أغطية الهيب هوب

موسيقى “الغيتو”: إن استخدام مصطلح “الغيتو”، وهو مصطلح يستخدم لوصف الأحياء الأمريكية الأفريقية الفقيرة، هو استخدام مقصود. تم توضيح ذلك في ملاحظات الألبوم، التي تدين المادية في الصناعة، حيث تقول: “لقد وجدنا أنه من الضروري مرة أخرى العودة إلى جذورنا – “الغيتو” – لضمان النقاء والموهبة والذكاء الذي غالبًا ما نفقده في محاولة الحفاظ على مع الجيران.”

ترهيب الشرطة: تشير صورة ضابط الشرطة الذي يقف فوق عضو المجموعة KRS-One إلى وجود تهديد وشيك. أغنية “من يحمينا منك؟” هي لائحة اتهام لانتهاكات الشرطة في مجتمعات السود. في نفس العام الذي تم فيه إصدار هذا الألبوم، انكشفت قضية سنترال بارك فايف سيئة السمعة، والتي أدين فيها خمسة مراهقين خطأً باغتصاب امرأة بيضاء.

الملكة لطيفة، طبيعة سيستا (1991)

أغطية الهيب هوب

الاسم العربي: اختارت الملكة لطيفة لقبها من كتاب الأسماء العربية – “لطيفة” تعني “لطيفة” و”لطيفة”. تمت إضافة كلمة “ملكة” لتمثيل فكرة أن النساء ملكات مصيرهن.

الملابس الأفريقية: النقطة المحورية في هذا الغلاف هي غطاء رأس الملكة لطيفة المستوحى من الطراز الأفريقي، والذي يتحدث عن موضوعات المركزية الأفريقية التي كانت شائعة في موسيقى الهيب هوب في التسعينيات. استخدم العديد من الفنانين في هذا العصر الرموز لتمثيل الوحدة الأفريقية والقومية السوداء، بما في ذلك الميداليات والملابس المزينة بصور القارة الأفريقية.

عشيرة X، إلى الشرق، السود (1990)

أغطية الهيب هوب

العاشر: هذه إشارة إلى ممارسة أمة الإسلام المتمثلة في استبدال “X” بدلاً من اللقب (مثل مالكولم إكس)، والذي كان رمزًا لفقدان الأمريكيين من أصل أفريقي لأسمائهم وهوياتهم الحقيقية خلال عصر العبودية.

الناشطون البارزون: تم تصوير أعضاء X Clan جنبًا إلى جنب مع الناشطين السود البارزين ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام الذين ناضلوا من أجل حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي، بما في ذلك هارييت توبمان ومالكولم إكس وماركوس غارفي، من بين آخرين.

كاديلاك الوردية: كانت سيارة كاديلاك الوردية رمزًا للأسلوب الثقافي الأسود والتنقل التصاعدي. وقال عضو المجموعة البروفيسور إكس، الذي توفي عام 2006، إن سيارة كاديلاك الوردية كانت بمثابة رسالة مفادها أنه يجب على الناس “الاحتفال بأنفسهم”، مضيفًا: “عندما أفكر في سيارة كاديلاك وردية اللون، أفكر في أعمامي الذين كانوا من ولاية كارولينا الجنوبية. هؤلاء الرجال كان لديهم علبة كل عام. كان يعني شيئا بالنسبة لهم. كنا نتحدث عن العلبة الوردية عام 1959 لأنها تمثل نقطة زمنية معينة.

عدو الشعب، Muse Sick-n-Hour Mess Age (1994)

أغطية الهيب هوب

مدفع 9 ملم : إن صورة المسدس عيار 9 ملم الذي يشير مباشرة نحو الجمجمة هي رمز لجريمة السود على السود، مما يشير إلى أن هذا النوع من العنف هو تدمير ذاتي أو انتحاري.

ضحك السياسي: تسلط هذه الصورة الضوء على الإهمال الحكومي للمجتمعات السوداء في الولايات المتحدة. من المعروف أن Public Enemy يستخدم صورًا سياسية استفزازية وقوية. في وقت إصدار هذا الألبوم في عام 1994، كانت موسيقى الهيب هوب تمر بمرحلة تحول من التعليق السياسي الأفريقي إلى ما أسماه آيس تي “موسيقى الراب الواقعية”، والمعروف أيضًا باسم “راب العصابات”.

عشيرة كو كلوكس: تمثل هذه الصورة لرجل كلانسمان المقنع التفوق الأبيض في الولايات المتحدة. من الجدير بالملاحظة أن كلانسمان يشهد بشكل سلبي تدمير شخصية هيكلية، يُفترض أنها سوداء، كما يمثلها الكوفي الأحمر والأسود والأخضر على الجمجمة.

شراب الشعير: وتشير الزجاجتان اللتان تحتويان على 40 أونصة من مشروب الشعير إلى انتشار هذه المادة في أحياء السود، حيث يتم تسويق المشروب الكحولي الرخيص في المجتمعات ذات الدخل المنخفض.

مكعب الثلج، شهادة الوفاة (1991)

أغطية الهيب هوب

العلم الأمريكي: يتم لف علم البلاد على الجثة، مما يعزز انتقادات الألبوم للولايات المتحدة، حيث تتناول الأغاني قضايا مثل ملكية الأسلحة والتنميط العنصري و”الحرب على المخدرات”.

العم سام: على غلاف الألبوم هذا، يظهر مغني الراب آيس كيوب وهو يقف فوق جثة مستلقية على نقالة مع علامة على إصبع قدمها مكتوب عليها “العم سام”، والتي ترمز إلى حكومة الولايات المتحدة. ويشير هذا إلى مدى خذلان المؤسسات الأمريكية للمواطنين.

شائع، مثل الماء للشوكولاتة (2000)

أغطية الهيب هوب

وجهة نظر: يبدو أن الصورة قد تم التقاطها من خلال نافذة سيارة، مما يسلط الضوء على كيف ينظر المجتمع الأمريكي بشكل سلبي إلى الهياكل المجتمعية العنصرية المصممة لقمع المواطنين السود.

الفصل العنصري: التقط المصور جوردون باركس صورة الغلاف هذه في موبايل، ألاباما، في عام 1956. وهي تجسد بوضوح الفصل العنصري في تلك الحقبة، حيث تظهر امرأة سوداء تشرب من نافورة مياه مكتوب عليها “ملونون فقط”، بينما تحدق فتاة صغيرة في نافورة مياه مجاورة. نافذة متجر.

كمد، بليك ب_ست_ردس (2000)

أغطية الهيب هوب

كاريكاتير عنصري: تم استخدام رسم “سامبو” الكاريكاتوري تقليديًا كتصوير عنصري للأمريكيين من أصل أفريقي، ولكن على غلاف ألبوم KMD، فإنه يدلي ببيان ضد العنصرية. تمثل صورة هذه الشخصية المعلقة إزالة الصور النمطية العنصرية والتصوير السلبي للأمريكيين من أصل أفريقي. قال عضو المجموعة إم إف دوم، الذي توفي في عام 2020، ذات مرة: “لقد كانت استهزاءً استهزاءً”.

الإعدام خارج نطاق القانون: تشير صور الإعدام خارج نطاق القانون، التي يمثلها حبل المشنقة، إلى العنف التاريخي المرتكب ضد الأمريكيين من أصل أفريقي. استُخدمت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون لترويع وإسكات السود في الولايات المتحدة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، خاصة في جميع أنحاء الولايات الجنوبية.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى