اخبار

باكستان: عندما تكون تهمة التجديف دليلاً؛ الجملة غالبا الموت | دِين


تشتهر مدينة لاهور الباكستانية بأشياء كثيرة رائعة: الهندسة المعمارية المغولية الجميلة، وأطعمة الشوارع اللذيذة، والمساحات الخضراء الجذابة، ومؤخرًا، تلوث الهواء الذي أصبح من بين الأسوأ في العالم.

ولكن على الرغم من خطورة هذا التمييز الأخير، تجنبت لاهور مؤخرًا أن تُعرف بشيء أسوأ بكثير: الإعدام خارج نطاق القانون من قبل الغوغاء.

وإليكم ما حدث: كان زوجان في الخارج للتسوق، يقضيان يومهما بسلام، عندما اكتشف أحد المارة شيئًا اعتبره مهينًا – في هذه الحالة، ملابس المرأة.

لا يعني ذلك أن ملابسها كانت كاشفة – وهو أمر يثير الاستياء في هذه الثقافة – أو أنها مهينة أخلاقياً لهذا الرجل المحترم. لا، لقد غضب لأن المرأة كانت في نظره ترتدي ثوباً عليه آيات قرآنية.

باستثناء أنه من الواضح أنه لا يستطيع قراءة اللغة العربية.

من المؤكد أن ملابس المرأة كانت تحمل كتابة باللغة العربية، لكنها لم تكن مستمدة من القرآن أو أي كتاب مقدس. وهو منتج لشركة تصميم كويتية، وقد كرر الخط الموجود على الفستان الكلمة العربية “حلوة”، والتي تعني ببساطة “جيد” أو “جميل”.

وحتى لو كان لباسها يحمل نصًا قرآنيًا، فأنا أجرؤ على التخمين بأن غالبية المسلمين لن يؤيدوا ما حدث بعد ذلك.

ولكن من المؤسف أنه عندما يتعلق الأمر بالتجديف في باكستان، فإن الاتهام هو الدليل، والعقوبة تكون في أغلب الأحيان الإعدام.

كان هذا تجديفًا، صرخ الرجل في جهله لبره الذاتي. وسرعان ما تجمع حشد من الناس، وحوصرت المرأة في المتجر عندما طالب الغوغاء بقطع رأسها. تم سحب السكاكين ولم يكن إراقة الدماء على بعد سوى لحظة. ولحسن الحظ، تدخل أصحاب المتاجر وبعض أفراد الجمهور بأعداد كبيرة بما يكفي لمنع الغوغاء من مهاجمة المرأة قبل وصول الشرطة إلى مكان الحادث.

قادت الوحدة مساعدة مشرف الشرطة (ASP) شهربانو نقفي، التي أنقذت الفتاة بشجاعة وقادتها إلى بر الأمان معرضة نفسها لخطر شخصي كبير.

ففي الماضي شهدنا شخصية لا تقل عن شخصية سلمان تيسير، حاكم البنجاب ذاته ـ وعاصمتها لاهور ـ الذي قُتل بالرصاص على يد حارسه الأمني ​​لأنه عارض التنفيذ المعيب لقوانين التجديف الصارمة في باكستان.

كان الحارس، ممتاز قادري، موضع احتفاء من قبل الأحزاب الدينية والسياسية وقطاعات كبيرة من السكان، وبعد إعدامه شنقًا، تم تطويبه تقريبًا من قبل نفس الأحزاب. كما أطلق إعدامه الحياة السياسية لخادم رضوي، الذي حول حزبه السياسي اليميني المتطرف، تحريك لبيك باكستان، اضطهاد المجدفين المزعومين إلى قضية مشهورة. وكثيراً ما يمكن العثور على حزب حركة لبيك الباكستانية في طليعة مثل هذه الهيجان الغوغائي.

ثم هناك مشعل خان، وهو طالب جامعي شاب ذكي تعرض للضرب المبرح حتى الموت على يد زملائه الطلاب بسبب منشور على فيسبوك وجدوه تجديفًا. وتبين فيما بعد أن السبب الحقيقي هو عداوة شخصية. تعرض بريانثا كومارا، المدير السريلانكي لشركة رياضية في مدينة سيالكوت البنجابية، للضرب حتى الموت على يد حشد من الغوغاء يبلغ عددهم المئات، ثم أضرمت النار في جسده المحطم، وتوقف أفراد الحشد المبتهجون لالتقاط صور سيلفي. أمام هذه النار البشرية. لاحقًا، تبين أن بريانثا كان مذنبًا فقط بتأديب عمال المصنع المخطئين، الذين استخدموا بعد ذلك عذر التجديف لإبعاده عن الطريق.

إن التجديف هو السيف، لكن أولئك الذين يلوحون به غالبًا ما يكون في أذهانهم أي شيء سوى الدين.

سيتم الآن منح الضابطة نقفي مرتبة الشرف لشجاعتها، وبينما يمكن للمرء أن يقول إن هذه كانت مجرد حالة قيام الشرطة بعملها – الحد الأدنى كما قال البعض – فإن الواقع هو أنه عندما تواجه حشدًا مشحونًا من هذا النوع غالبًا ما يكون رجال الشرطة عاجزين ومعرضين لخطر فقدان حياتهم.

وفي عام 2020، قتل حارس أمن مدير البنك الذي كان يعمل فيه بسبب خلاف شخصي في بلدة خوشاب وادعى أن المدير ارتكب الكفر. ودون انتظار أي دليل، قادته حشود مبتهجة عبر الشوارع في موكب انتصار انتهى باستيلاءهم على مركز الشرطة المحلي وجعل القاتل يخاطب الغوغاء من سطح مركز الشرطة نفسه.

وهناك أيضاً من يتورط في متاهة النظام القضائي الباكستاني. تفرض المحاكم الدنيا، غالبًا بسبب الخوف من الغوغاء وحلفائهم في المجتمع القانوني، أحكامًا صارمة على الرغم من عدم وجود سوى أدلة زائفة.

وقضى وجيه الحسن 18 عاماً في انتظار تنفيذ حكم الإعدام ولم تتم تبرئته إلا عندما وصل استئنافه أخيراً إلى المحكمة العليا. وحُكم على شفقت إيمانويل وشاغفتا مسيح بالإعدام بسبب رسالة نصية يُزعم أنها تجديفية متبادلة بين الزوجين. أطلق سراحهم بعد سبع سنوات. أدى سجن إيمانويل إلى تحويله إلى مشلول بسبب إصابة في العمود الفقري ظلت دون علاج في السجن.

وينطبق الشيء نفسه على قضية آسيا بيبي الشهيرة التي أسقطت إدانتها بعد ثماني سنوات. وفي جميع هذه القضايا، قضت المحكمة العليا بأن الأدلة المقدمة إما غير كافية أو كاذبة تمامًا، وأن الدافع وراء الاتهامات هو الجشع أو العداء الشخصي. لم تتم معاقبة المتهمين الكاذبين.

لذا، في هذا السياق المظلم والخطير، فإن المرأة محظوظة لأنها نجت بحياتها، ومن المؤكد أن الضابطة شهربانو وفريقها وأولئك الذين حاولوا حماية المرأة هم أبطال لأنهم خاطروا بحياتهم.

ولكن ماذا يقول كل هذا عن باكستان؟

وحتى بعد أن تبين لزعماء الغوغاء أن لباس المرأة لا يحمل أي كلمات من الكتاب المقدس، لم يقتنعوا وطالبوا المرأة بالاعتذار أمام الكاميرا، وهو ما فعلته.

وكانت المرأة مرعوبة ومغطاة بشال كبير، وكان يحيط بها رجال دين ذوي مظهر متجهم على كلا الجانبين، وكان عليها أن تؤكد من جديد أوراق اعتمادها كمسلمة وتطلب المغفرة. كل هذا من أجل ارتداء فستان بسيط عليه كتابة باللغة العربية.

وفي الوقت نفسه، فإن الرجال الذين هددوا بقتلها يتمسكون ببنادقهم الحرفية، ويقومون بدورهم بإجراء مقابلات يلومون فيها المرأة على ارتدائها فستانًا يمكن أن يضلل (على حد تعبيرهم) الجمهور “الجاهل”. وفي مقطع فيديو آخر، شوهدوا وهم يفحصون الفستان الموضوع على طاولة مثل ضحية جريمة قتل تنتظر تشريح الجثة، ويناقشون كيفية رفع قضية لدى الشرطة ضد المرأة. ويؤكدون أيضًا أنه إذا حدث أي ضرر للمرأة، فسيكون ذلك خطأها. باختصار، ذنبها أنهم متعطشون للدماء، وذنبها أنهم يجهلون.

إن قوانين التجديف الباكستانية هي بناء استعماري فرضه البريطانيون، وقد أصبحت، على مر السنين، أكثر خطورة بسبب الحكومات المتعاقبة.

وهكذا، في حين تمت إدانة الغضب في لاهور بشدة في البرلمان الباكستاني وفي وسائل الإعلام، فإن الحقيقة هي أن الجناة سوف يرحلون أحرارًا وشجعانًا، وقادرين على تعزيز أجنداتهم وزيادة قوتهم الشخصية والسياسية على حساب المجتمع. والعقل نفسه.

الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى