في السادس عشر من سبتمبر/أيلول، بدأت ألمانيا في فرض الضوابط المؤقتة على طول حدودها، الأمر الذي أثار استياء جيرانها في الاتحاد الأوروبي. وأوضحت وزيرة الداخلية نانسي فيزر أن هذه الخطوة لا تهدف فقط إلى الحد من الهجرة “غير النظامية”، ولكن أيضًا لوقف ما أسمته “الإرهاب الإسلامي والجريمة الخطيرة”.
وجاء هذا الإعلان في أعقاب هجوم مميت بسكين أسفر عن مقتل ثلاثة أشخاص في سولينجن، غرب ألمانيا؛ المهاجم، وهو لاجئ سوري رُفض طلب اللجوء وكان من المفترض ترحيله، اتُهم بالانتماء إلى تنظيم داعش.
وقد يتفاجأ البعض عندما يفرض مثل هذا الإجراء الصارم من قِبَل تحالف اليسار الليبرالي المؤلف من الديمقراطيين الاشتراكيين، وحزب الخُضر، والليبراليين. لكن الواقع هو أن هناك تحولًا نحو اليمين عبر الطيف السياسي الألماني مصحوبًا بكراهية الإسلام.
وأشار المحللون إلى صعود حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف كمحرك للتحول نحو اليمين. والواقع أن الحزب حقق مكاسب كبيرة على المستوى الوطني وعلى مستوى الولايات. وفي بداية الشهر، فاز في الانتخابات بولاية تورينجيا الشرقية بنسبة 32.8 بالمئة. وفي ولاية ساكسونيا الشرقية، جاءت في المرتبة الثانية بنسبة 30.6 في المئة، بفارق 1.3 نقطة مئوية فقط عن حزب الديمقراطيين المسيحيين من يمين الوسط.
لكن النجاحات الانتخابية التي حققها حزب البديل من أجل ألمانيا ليست دافعا؛ إنها من أعراض الاتجاه العام في السياسة الألمانية للتطبيع والانخراط في شيطنة المسلمين واتخاذهم كبش فداء.
وقد أدان أعضاء الائتلاف الحاكم مرارا وتكرارا “الإسلاموية” في ألمانيا. وذهبت زعيمة حزب الخضر في البوندستاج، كاتارينا دروج، إلى حد الزعم في بيان صدر مؤخراً أن “سم الإسلام يصل إلى عقول الناس هنا أيضاً، وليس فقط في الخارج”. وصححت نفسها فيما بعد بأنها كانت تقصد “الإسلاموية” بدلاً من “الإسلام”.
إن كلمات التحذير بشأن “التهديد الإسلامي” لا ترد فقط على أفواه السياسيين الألمان، بل إنها موجودة أيضًا في جميع الوثائق الرسمية والإعلانات السياسية للمؤسسات الألمانية. على سبيل المثال، يحذر الموقع الإلكتروني للمكتب الاتحادي لحماية الدستور، وهو وكالة استخبارات محلية رئيسية، من أن “الإسلاميين يهدفون إلى إلغاء النظام الأساسي الديمقراطي الحر لجمهورية ألمانيا الاتحادية كليًا أو جزئيًا من خلال الاحتجاج بدينهم”.
وقد ذهب الفرع البافاري لهذا المكتب الفيدرالي إلى أبعد من ذلك، حيث أدخل على موقعه على الإنترنت فكرة “الإسلاموية القانونية”، والتي يعرفها على أنها وسيلة لتحقيق “أهداف متطرفة بالوسائل السياسية ضمن النظام القانوني الحالي”. ويوضح: “يحاول الإسلاميون القانونيون التأثير على السياسة والمجتمع من خلال ممارسة الضغط [and] يقدمون أنفسهم على أنهم منفتحون ومتسامحون ومنفتحون على الحوار مع العالم الخارجي، في حين تستمر النزعات المناهضة للديمقراطية والشمولية داخل المنظمات.
وبشكل أساسي، يمكن لهذا المفهوم تجريم أي مجموعة من المسلمين الذين ينظمون أنفسهم سياسياً أو اجتماعياً ويمارسون أنشطتهم ضمن حدود القانون. فهو يعتبر أي تعبير عن التسامح أو الانفتاح من قبل المسلمين موضع شك لأنه يمكن أن يكون “ذريعة إسلامية شرعية”.
وباستخدام هذه المفاهيم كإطار عمل، أنشأت مؤسسات مختلفة على مستوى الولايات والمستوى الفيدرالي برامج “إزالة التطرف” التي استهدفت المسلمين فقط. وفي حين تعرضت مثل هذه المبادرات للانتقاد والمعارضة في دول مثل المملكة المتحدة والولايات المتحدة من قِبَل العديد من العاملين في مجال العدالة الاجتماعية، فإن هذه المبادرات في ألمانيا، في الإجمال، يُنظر إليها على أنها مبررة وفعالة.
أحد هذه البرامج، الشبكة البافارية للوقاية واستئصال التطرف، أنتجت مؤخرا شريط فيديو حول “التطرف السلفي” يضم استعارات عنصرية عن الرجال المسلمين الذين يستغلون النساء المسلمات.
وفي وقت سابق من هذا الشهر، نشرت حكومة ولاية بافاريا – التي يسيطر عليها حاليا حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي المحافظ – مقطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي – وأثار على الفور انتقادات لتمثيلها البغيض للمسلمين.
وأوضح قرار النشر أن السلطات الألمانية تنظر إلى المسلمين الملتزمين ظاهريًا على أنهم يشكلون خطرًا أمنيًا وخطرًا على المجتمع الألماني.
وفي النهاية تمت إزالة المقطع وأصدرت وزارة الداخلية بيانًا لوسائل الإعلام، اعتذرت فيه عن “التهيج وسوء الفهم” وادعت أن الفيديو حاول “إظهار نهج السلفيين وغيرهم من الإسلاميين لكسب أتباع شباب جدد”. وقالت كذلك إن بعض مشاهد الفيديو سيتم “مراجعتها”.
ربما كان ما عجل بقرار الحكومة البافارية بإزالة الفيديو هو رد فعل بعض المعلقين الذين رأوا أوجه تشابه بين صوره وصور الدعاية النازية المعادية للسامية. على وجه الخصوص، مشهد الرجل الملتحي ذو الملامح الشريرة ويلتهم امرأة يبدو قريبًا جدًا من التمثيل النازي لرجل يهودي يلتهم الألمان العرقيين.
إن الصبغة المعادية للسامية للصور المعادية للإسلام التي تنتجها المؤسسات الألمانية ليست مفاجئة. وكما كتب الفيلسوف الإسرائيلي الألماني موشيه زوكرمان، فإن كراهية الإسلام هي إسقاط لمعاداة السامية التي لا توصف.
إن المشاعر المنعكسة في معاداة السامية القديمة في ألمانيا لم يعد من الممكن التعبير عنها علناً بعد الآن بسبب احتضان الدولة الرسمي لمحبة السامية. ولهذا السبب يتم توجيهها من خلال الإسلاموفوبيا. ما لا يمكن فعله لليهودي بعد الآن، يمكن فعله بسهولة للمسلم.
ومن الصعب أن نغفل التشابه التاريخي هنا: فقوى اليمين المتطرف آخذة في الصعود، مع انتشار الهستيريا العنصرية التي تستهدف مجموعة عنصرية من الناس عبر الدولة والمجتمع الألمانيين. التاريخ قد لا يعيد نفسه بالكامل. وربما يتم استبدال الإبادة الجماعية بالطرد الجماعي، حيث يكتسب مفهوم “الهجرة” اليميني المتطرف المزيد من الأرض بسرعة؛ لقد ترك منذ فترة طويلة هامش اليمين المتطرف ليصبح أكثر تيارًا على نحو متزايد.
وبينما يقفز الساسة الألمان من مختلف المشارب والألوان على عربة الإسلاموفوبيا، فربما يحسن بهم صنعاً أن يتذكروا أن أسلافهم الذين فعلوا نفس الشيء بالضبط قبل قرن من الزمان تقريباً لم تكن نهايتهم خيراً بالنسبة لهم. الكراهية ليست استراتيجية “رابحة” أبدًا.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
