فبعد أن خسروا أغلبيتهم البرلمانية بشكل غير متوقع في انتخابات هذا العام واضطروا إلى الدخول في حكومة ائتلافية، توقعت أن يقوم القوميون الهندوس الحاكمون في الهند بتصعيد هجماتهم على منتقديهم في محاولة لإعادة تأكيد هيمنتهم على السياسة الهندية.
ولسوء الحظ، لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تتحقق توقعاتي.
وبعد أيام قليلة من الانتخابات، سمح مسؤول من الحكومة الجديدة التي يقودها حزب بهاراتيا جاناتا بمحاكمة الكاتبة والناشطة الهندية الحائزة على جائزة بوكر أرونداتي روي بسبب تصريحات أدلت بها في حلقة نقاش في عام 2010 أشارت إلى أن كشمير لم تكن أبدًا جزءًا لا يتجزأ من البلاد. الهند.
تمت الموافقة على الملاحقة القضائية بموجب قانون منع الأنشطة غير القانونية الصارم (UAPA)، والذي غالبًا ما يستخدم ضد الأفراد الذين تعتبرهم الحكومة القومية الهندوسية مناهضين للقومية وغير وطنيين ومتعاطفين مع الجماعات الإرهابية.
يشير هذا الهجوم الأخير على روي إلى تزايد مشاعر عدم الأمان لدى قيادة حزب بهاراتيا جاناتا بعد أداء أقل من ممتاز في الانتخابات. لكن الكاتبة المشهورة لا تُعاقب لمجرد أنها قالت أو فعلت شيئًا يتحدى سلطة حزب بهاراتيا جاناتا. إنها ليست مجرد ناقدة عادية عبرت عن رأيها وأزعجت حزبًا ذا وزن كبير.
يتم استهداف روي لأنها تتمتع بقدرة متأصلة على التحدث إلى بعض الفساد الأساسي الذي يكمن وراء الركائز الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للدولة الهندية. وعلى الرغم من تراجعه انتخابيا، فإن هذه القدرة تخيف حزب بهاراتيا جاناتا بشدة.
وليس من قبيل الصدفة أن التعليقات التي تتم محاكمة روي بسببها تتعلق بكشمير. إن الإنكار الشديد لحقوق الكشميريين، فضلاً عن القمع العنيف لحركة التحرير الكشميرية، كان منذ فترة طويلة السمة المميزة للقومية الهندية القوية. وكما كتبت نازيا أمين مؤخراً: “إن كشمير هي أحد المواقع التي يتم فيها التعبير عن جوهر الاستبداد في قلب القومية الهندية في أكثر أشكاله وضوحاً وإصراراً”.
لقد ظل هذا الطغيان ظاهرا منذ عقود. بين أواخر الثمانينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، على سبيل المثال، يُعتقد أن القوات المسلحة الهندية قد اختفت بالقوة ما بين 8000 إلى 10000 رجل كشميري. لقد كانوا في عداد المفقودين لسنوات، ولكن لا يمكن الإعلان عن وفاتهم رسميا. ولا تحظى زوجات هؤلاء الرجال، المعروفات باسم “أنصاف الأرامل”، وأطفالهن، إلا بالقليل من الحماية القانونية وغالباً ما يعانين من الفقر وحتى التشرد.
في التسعينيات، ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش (PDF) أن القوات المسلحة الهندية في كشمير كانت تستخدم الاغتصاب بشكل روتيني كسلاح لمكافحة التمرد. وكان يستخدم لاستهداف النساء “اتهام[d] لكونهم متعاطفين مع المتشددين”. ومن خلال اغتصاب هؤلاء النساء، أرادت القوات الهندية “معاقبة وإذلال المجتمع بأكمله”. وبحسب ما ورد، كان الاغتصاب أيضاً أداة انتقامية، تُستخدم ضد المدنيين الذين يعيشون في المناطق التي نصب فيها المقاتلون كميناً للقوات المسلحة.
في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت قوات الأمن في استخدام مدافع الخردق كسلاح “غير مميت” للسيطرة على الحشود. ومع ذلك، في عام 2016، أدى هذا السلاح غير الفتاك إلى ما وصف بـ “العمى الجماعي” ــ أي مئات الإصابات في العين نتيجة لأكثر من مليون طلقة أطلقت على المتظاهرين في وادي كشمير.
تتمتع القوات الهندية، المجهزة بتشريعات تمنحها صلاحيات الطوارئ للحفاظ على النظام العام، بتاريخ موثق جيدًا في تعذيب وحتى قتل المعتقلين من كشمير. منذ إلغاء وضع الحكم الذاتي لجامو وكشمير في عام 2019 – وهو وعد رئيسي في الحملة القومية الهندوسية – كثفت الدولة الهندية أيضًا عمليات الاعتقال التعسفي والاعتقالات للسياسيين المعارضين والصحفيين والناشطين.
وفي نفس الجلسة التي عقدت عام 2010 حيث زعمت أن كشمير ليست جزءًا لا يتجزأ من الهند، قالت روي أيضًا: “لا يستطيع الكشميريون الشهيق والزفير دون أن تمر أنفاسهم عبر ماسورة بندقية AK-47”. وفي مكان آخر، في كتاباتها، كانت روي متشددة في دعوتها لتحرير كشمير.
في العديد من الخطب والمقالات والبيانات، شن روي هجمات وجودية على الفساد العميق الذي يكمن وراء الوجود الهندي في كشمير، وسلط الضوء على طغيان المطالبة القومية الهندية بالسيادة على الوادي، ومن خلال دعوته إلى استقلال كشمير، زعزع استقرار المنطقة. – الفهم المسلم به للحدود الجغرافية للدولة الهندية.
كما شن روي هجوماً وجودياً مماثلاً على النموذج الهندي في النمو الاقتصادي والتنمية، وهو الهجوم الذي يتطلب في نظر كثيرين معاناة البعض من أجل الصالح العام للتقدم الوطني.
وقد كتب هذا المنطق في أسس البلاد. عندما افتتح أول رئيس وزراء للهند جواهر لال نهرو سد هيراكود فوق نهر ماهانادي في عام 1948، قال للقرويين الذين ستتأثر حياتهم وسبل عيشهم سلباً بسبب المشروع أنه “إذا كان عليكم أن تعانيوا، فعليكم أن تفعلوا ذلك من أجل مصلحة الشعب الهندي”. البلد.” كما وصف نهرو السدود بأنها معابد حديثة “ضرورية للتقدم الاقتصادي للبلاد”.
أشارت روي إلى مغالطة روح التقدم الوطني هذه في مقال نشرته عام 1999 ودعمت فيه حركة نارمادا باشاو أندولان (NBA) – وهي الحركة التي تحتج على بناء سد ساردار ساروفار على نهر نارمادا بسبب تأثيره الضار على البيئة والطبيعة. حياة المزارعين والمجتمعات القبلية.
كتبت: “السدود الكبيرة عفا عليها الزمن. إنهم غير رائعين. إنهم غير ديمقراطيين. إنها طريقة الحكومة في مراكمة السلطة (تقرير من سيحصل على كمية المياه ومن سيزرع ماذا وأين)… إنها وسيلة وقحة لأخذ المياه والأراضي والري من الفقراء ومنحها للأغنياء. وتسبب خزاناتها نزوح أعداد كبيرة من الناس، مما يتركهم بلا مأوى ومعوزين. من الناحية البيئية، هم في بيت الكلب. لقد دمروا الأرض.”
في السنوات اللاحقة، وصف روي أهمية الصراع على وادي نارمادا بأنه صراع على الهند الحديثة حيث يتم تحريض الأقوياء ضد الضعفاء. لقد كان، كما تصفه، “وتدًا أو ثقبًا للمفتاح، يُستخدم لفتح قفل كبير جدًا” لا يتضمن نهرًا فحسب، بل يتضمن أيضًا مسائل معقدة تتعلق بالتنمية والبيئة والنظام الطبقي والطبقة في دولة ما بعد الاستعمار الحديثة. .
وفي النهاية تم بناء السد واستمر منطق التقدم الوطني بلا هوادة. ومع ذلك فإن بصيرة تقييم روي للعلل التي تعيب هذا النموذج من التقدم أصبحت أكثر وضوحاً اليوم ــ ولا شك أن حزب بهاراتيا جاناتا يدرك هذه الحقيقة.
وكما أشارت بحق في كتابها “الرأسمالية: قصة شبح”، فإن الهند الناشئة هي أيضاً مكان حيث تعيش الطبقة المتوسطة فاحشة الثراء والمتنامية إلى جانب “الأنهار الميتة، والآبار الجافة، والجبال الصلعاء، والغابات العارية؛ وأشباح 250 ألف مزارع مثقل بالديون قتلوا أنفسهم، وأشباح 800 مليون شخص أصيبوا بالفقر والحرمان من أجل إفساح المجال أمامنا. والذين يعيشون على أقل من عشرين روبية هندية في اليوم.
وبطبيعة الحال، يعترف روي بأنه لا توجد مساحة للحديث حول إعادة توزيع الأراضي أو الثروة. وأولئك الذين يتوقون إلى جعل الهند قوة عالمية سوف يعتبرون هذا الأمر “غير ديمقراطي” أو حتى “مجنون”. ومع ذلك، يبدو أن نفس الأشخاص لا يلاحظون جنون الملايين الذين تركوا بلا أرض، ويعيشون في فقر مدقع، في الأحياء الفقيرة في البلدات والمدن. ومن المفترض أنهم هم الذين يجب أن يعانون من أجل تقدم الأمة.
حصل روي مؤخرًا على جائزة PEN Pinter. الجائزة مخصصة للكتاب الذين “يلقون نظرة ثابتة لا تتزعزع على العالم” ويظهرون “تصميمًا فكريًا شرسًا … لتحديد الحقيقة الحقيقية لحياتنا ومجتمعاتنا”.
لا شك أن هناك حاجة إلى نظرة روي التي لا تتزعزع، لأن السياسة في الهند في عهد مودي هي خليط مسكر من القومية الدينية والاستبداد والرأسمالية. إن إصرارها الفكري الشرس على قول الحقيقة للسلطة هو أمر شاذ مرحب به في وقت حيث يتم إسكات الأصوات الناقدة بسهولة. ولهذا السبب، في أعقاب الاضطراب الانتخابي، يحرص حزب بهاراتيا جاناتا على استهدافها وإسكاتها في هذه اللحظة. لكن صوت روي المعارض لا يشكل قيمة اليوم فحسب. إن أهمية كتاباتها ودعواتها خالدة، حيث تتحدث روي عن الحرية والعدالة للفئات الأكثر تهميشًا بطريقة تجد أهمية وتتجاوز اللحظة السياسية الكئيبة الحالية.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
