سان باسيليو دي بالينكي، كولومبيا – يطل على مدينة سان باسيليو دي بالينكي الهادئة والهادئة عادة، يوجد تمثال لبنكوس بيوهو، العبد الهارب، مؤسس المدينة، ورمز تراث المدينة وطبيعتها الفريدة.
يقول نونو بيمبيلي، مستشار التعليم في مجلس مجتمع سان باسيليو دي بالينكي، الذي يجلس في ظل ساحة البلدة ويرتدي قميص بولو أخضر فاتح مزخرف بالصورة: “إن أفريقيا هي كل شيء بالنسبة لي، وهي كل شيء بالنسبة لنا نحن بالينكيروس”. من بيوهو.
تقع المدينة بعيدًا في التلال الخضراء الهادرة في كولومبيا، وتتميز بأنها حارة ومورقة، وتنتشر نفحات نشاط المشاة الهادئة في ساحة البلدة المتواضعة.
إنه يوم سبت هادئ بعد الظهر، ولا تزال المدينة تتابع هطول أمطار غزيرة لفترة قصيرة. يتجول الناس حول الشارعين المتوازيين اللذين يحيطان بالساحة – الشارعان الوحيدان المرصوفان في المدينة – ويبدو أنهم يبحثون عن شيء يفعلونه. يقضي معظم الآخرين الوقت ببساطة وهم جالسون على أسطحهم، أو يتجمعون حول مكبر صوت كبير يُصدر أصوات فاليناتو التقليدية ويحتسون البيرة الباردة أو يتشاركون مشروب الروم الفاتر لتقليل ساعات العمل.
يجلس عدد قليل من الرجال المسنين حول طاولة بلاستيكية ويلعبون الدومينو على جانب الطريق، بينما – خلفهم – مجموعة من تلاميذ المدارس يلعبون كرة القدم حفاة، وتتناثر زلاجاتهم ونعالهم في كومة بجانب ملعبهم المؤقت. ، بالحجارة التي تملأ كقوائم المرمى.
لكن بعد ظهر هذا اليوم، انقطع هذا المشهد الكولومبي الجوهري فجأة بسبب الإيقاع الإيقاعي للطبول البعيدة. “تحيا بالينكي!”، يهتف أحدهم.
تُعرف سان باسيليو بأنها أول مدينة حرة أنشأها العبيد السابقون في الأمريكتين وتقع على بعد 50 كيلومترًا (31 ميلًا) من مدينة قرطاجنة الساحلية الشهيرة.
بعد كسر أغلاله وتحرير نفسه من العبودية على أيدي الحكام الاستعماريين الإسبان، أسس بيوهو – أصله من غينيا بيساو الحديثة – البلدة الصغيرة في القرن السابع عشر لتكون ملاذًا آمنًا للعبيد السابقين من أمثاله.
نجح في تخطيط وقيادة هروب 30 من رفاقه من العبيد من قرطاجنة في عام 1619، وتصدى لمحاولات الإسبان لاستعادتهم. بيوهو – “الملك بينكوس” كما أصبح يُعرف – وأنشأ العبيد سان باسيليو الحديثة كمنطقة لتحرير العبيد المحررين. لقد ناضلوا بنجاح لتحرير العديد من زملائهم العبيد من قرطاجنة ودمجهم في مجتمعهم الجديد.
فشلت جهود القوات الاستعمارية الإسبانية لقمع نمو سان باسيليو، ونمت المدينة لتصبح مجتمعها المستقل بقيادة الملك بينكوس. في نهاية المطاف، في عام 1691، عرض التاج الإسباني على المدينة حريتها واستقلالها الذاتي طالما توقفت عن إيواء العبيد الهاربين، على الرغم من استمرار العديد منهم في الانضمام. قاد بيوهو هذه الجهود حتى القبض عليه وإعدامه على يد المستعمرين الإسبان في عام 1621.
ومع نمو المدينة، نمت أيضًا ثقافتها وهويتها – وحتى لغتها الخاصة، بالينكيرو، التي لا تزال تُستخدم في المدينة حتى يومنا هذا، وهي جزء لا يتجزأ من هوية المدينة الفريدة.
في عام 1772، تم التوصل إلى اتفاق سلام، يقضي بدمج المدينة في بلدية ماهاتس بشرط عدم قبول الهاربين، وظلت تحت ولايتها القضائية منذ ذلك الحين.
حتى الآن.
للمرة الثانية في تاريخها، استعادت بلدة سان باسيليو دي بالينكي استقلالها، بعد أن أقر مجلس الشيوخ الكولومبي تعديلا على قانون يمنح البلدة لقب “بلدية خاصة”، ويمنحها الحكم الذاتي والحكم.
استعادة “زمام القدر”
في 21 مايو – اليوم الوطني الكولومبي الأفريقي – وافق مجلس الشيوخ الكولومبي على تعديل للقانون يسمح بالاعتراف رسميًا بسان باسيليو دي بالينكي كبلدية مستقلة خاصة بها، ومنحها الاستقلال عن بلدية ماهاتس التي كانت مسؤولة تاريخيًا عن المدينة. مما يثير استياء السكان المحليين.
القرار غير تقليدي إلى حد ما، حيث أن المدينة يبلغ عدد سكانها 4200 نسمة فقط، ولا تُمنح البلدات ذات الحجم المنخفض عادة مثل هذه الدرجة من الحكم الذاتي في كولومبيا. عادة، فقط المدن التي يبلغ عدد سكانها 25000 نسمة على الأقل هي التي يتم أخذها بعين الاعتبار للحصول على وضع البلدية.
ومع ذلك، ونظرًا للأهمية الثقافية والتاريخية والعرقية للمدينة، فقد اتخذ مجلس الشيوخ استثناءً.
انطلقت حملة الحصول على الحكم الذاتي الإداري في عام 2013، وتم طرحها للمناقشة في مجلس الشيوخ في عدة مناسبات، على الرغم من عدم التصويت عليها.
والآن، أخيرًا، سيكون لسان باسيليو عمدة محلي وهيئة إدارية خاصة بها، بالإضافة إلى تمويل مخصص من الولاية. وتأمل الحركة أيضًا في تعزيز الثقافة والتقاليد والهوية الأفرو-كولومبية التي غالبًا ما يتم تجاهلها وتفتقر عمومًا إلى المساحة والدعم.
“ما سيأتي بالنسبة لبالينكي هو حلم. ترمز البلدية إلى نضال بنكوس واستقلالنا واستقلالنا. “يمكن لأطفال بالينكي الآن أن يتولىوا زمام مصير سان باسيليو”، يقول بيدرو ماركيز، أحد سكان سان باسيليو الأصليين والمعلم المحلي، لقناة الجزيرة من كرسي هزاز على منحدره بينما يراقب الأطفال والحصان العرضي يصعد ويهبط. شارعه المتواضع الترابي.
ولم يتم بعد التصديق على التعديل القانوني للاعتراف رسميًا بالوضع الجديد لسان باسيليو وتنفيذه من قبل السلطات الإقليمية ولم يوقع عليه الرئيس الكولومبي. وكل شيء يشير إلى أنه ستتم الموافقة على التصديق.
ويشعر السكان أن هذه فرصة لتشكيل إدارة المدينة لتناسب احتياجاتهم بشكل أفضل وتحمي تراثهم الثقافي. ويأمل الكثيرون في رؤية بقية شوارع المدينة معبدة بالإضافة إلى تحسين إدارة النفايات في محاولة لتطهير المدينة وتقليل تلوث التلال الخضراء المحيطة بسان باسيليو.
التغيير في وضع سان باسيليو هو أيضًا نتيجة لمناخ سياسي أكثر ملاءمة تحت إشراف الرئيس اليساري جوستافو بيترو ونائبة الرئيس فرانسيا ماركيز – أول شخص أسود في البلاد يحمل هذا اللقب – الذي تعهد بإعطاء تمثيل أكبر. ودعم المجتمعات المهمشة مثل السكان الكولومبيين من أصل أفريقي في البلاد.
يقول أورلاندو ديافيلا، الحاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من الجامعة: “يوجد حاليًا سياق مهم حيث توجد حكومة تقدمية لديها أجندة واضحة بشأن القضايا العرقية والإقليمية، مما خلق بيئة سياسية تفضل هذا النوع من المبادرات”. كونيتيكت وهو أستاذ مساعد في المعهد الدولي للدراسات الكاريبية بجامعة قرطاجنة.
“لم تفهم الإدارات البلدية السابقة ما هي بالينكي، وما هو الشعور الذي تشعر به عندما تكون بالينكويرو. ومن خلال هذا الاعتراف، أصبحنا نحن Palenqueros نحن المسؤولون، ونعرف احتياجاتنا وكيفية إدارة الموارد التي ستأتي في طريقنا،» يقول بيمبيلي.
النضال من أجل اللغة والثقافة
على الرغم من تراثها الثقافي واللغوي الغني، لا تزال سان باسيليو تواجه معركة شاقة عندما يتعلق الأمر بالحفاظ على عاداتها ولغتها الأصلية و”الشعور الذي تشعر به عندما تكون بالينكيرو”.
لغة المدينة، بالينكيرو، هي لغة كريولية ظهرت في منتصف القرن السابع عشر. تعود جذورها إلى اللغة الإسبانية وهي مزيج من لغات البانتو الأفريقية التي يُعتقد أنها اللغة الأم لمجموعة متنوعة من العبيد الهاربين الذين استقروا في البلدة الصغيرة منذ قرون.
وفقًا للبيانات الحكومية لعام 2009، فإن 18% فقط من إجمالي سكان بالينكيرو يجيدون لغتهم الأم، في حين أن 32% لا يتحدثونها ولا يفهمونها، و21% فقط من المتحدثين تقل أعمارهم عن 29 عامًا.
ومع ذلك، ومع مبادرات مثل مجموعة الراب المحلية، كومبيليسا مي، يأمل السكان في إحياء اللغة. تم تشكيل المجموعة في عام 2011 من قبل مواطن سان باسيليو أندريس بانديلا، المعروف محليًا باسم أفرو نيتو، وعدد من الأصدقاء، الذين رأوا في الهيب هوب فرصة للترويج للغة البالينكيرو.
إنهم يغنون بالينكيرو، وكذلك باللغة الإسبانية، بهدف “تعزيز الهوية الثقافية للبالينكيرو من خلال الموسيقى والمظاهر الثقافية التي تشكل جزءًا من تراثنا”، كما قال باديلا للجزيرة، وهو جالس في مقر المجموعة، محاطًا بالطبول وآلات الإيقاع، وقلادة عليها صورة أفريقيا تتدلى حول رقبته.
استحضرت فرقة Kombilesa Mi نوعًا موسيقيًا يطلقون عليه اسم راب Palenquero الفولكلوري، وعلى مدى العقد الماضي، تطورت من عمل محلي متواضع إلى مجموعة رشحت لجائزة جرامي وقدمت عروضها في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية، وكذلك في أفريقيا والولايات المتحدة.
وباعتباره حامل علم المجموعة، يدرك باديلا أن الدفاع عن جذور المدينة وثقافتها هو “فرحة عظيمة، ولكن أيضًا مسؤولية”، ويدعي أن الناس غالبًا ما يرفضون بالينكيرو باعتبارهم “إسبانية سيئة التحدث”.
“إن معركتنا هي حماية اللغة حتى يتمكن Palenqueros من التحدث بها وتعليمها والتأكد من عدم فقدانها. هذه هي المهمة التي لدينا مع موسيقانا وفننا. إذا ضاعت اللغة، فسنخسر جميعا. يقول باديلا: “إن الشعب الذي يفقد لغته، يفقد أعظم ثروة ثقافية عرفها على الإطلاق”.
ثقافة فريدة من نوعها
بعد ظهر هذا اليوم، تزين أجزاء كبيرة من المدينة ذكريات الجذور والتراث الأفريقي للمدينة. تم لصق الجداريات التي تحمل صورة ظلية للقارة على المحلات التجارية التي تحيط بالساحة. وترتفع أعلام كل دولة أفريقية فوق أكشاك السوق الموجودة في الساحة، والتي تبيع الهدايا التذكارية والمصنوعات اليدوية التي تتميز بالأنماط والتصاميم الأفريقية التقليدية.
وفي عام 2005، اعترفت اليونسكو بسان باسيليو كمكان للتراث الشفهي وغير المادي للبشرية. هناك شعور قوي بالانتماء والمجتمع في المدينة، متجذر في تراثها الأفريقي والعادات التقليدية وأنظمة المعتقدات، وكذلك الموسيقى.
ويعتقد بالينكيروس أن أفريقيا هي مثواهم الأخير، كما أن طقوس لومبالو الجنائزية – وهي مراسم تشتمل على الأناشيد التقليدية والموسيقى والرقصات التي يُعتقد أن لها جذور أنجولية – تحظى بأهمية كبيرة بين السكان المحليين.
لدى سان باسيليو أيضًا منظمة مراقبة الأحياء الخاصة بها والتي تسمى الحرس المارون، حيث أطلق على العبيد المحررين والهاربين اسم “المارون”. تساعد فرقة العمل في التعامل مع النزاعات داخل المجتمع وتخفيف المشكلات التي قد تنشأ في المدينة.
“إنها مدينة متنوعة ثقافيًا ولها بصمة أفريقية متميزة، ومنها تستمد خصوصيتها الثقافية الحالية. يقول ديافيلا: “إن سان باسيليو هي رمز للتنوع في البلاد”.
لدى مجتمع سان باسيليو المتماسك سبب للابتهاج والأمل بالوضع الإداري الجديد الذي قد يأتي في طريقهم.
“اليوم، [Bioho] يجب أن نشعر بالفخر لأننا ما زلنا نعمل وما زلنا نناضل من أجل الدفاع عن حقوق المجتمع الكولومبي الأفريقي بأكمله”.
