اسمحوا لي أن أكون صادقاً جداً – لقد سئمت من سماع المسلمين يشكون من الانقسام. يؤلمني كثيرًا أن أرى الكثير من أفراد مجتمعي يظهرون شعورًا باليأس واليأس بسبب الاعتقاد الخاطئ بأن الأمة منقسمة، وبالتالي نحن جميعًا “خاسرون”.
أعلم أن هذه السلبية تنبع في المقام الأول من الاضطرار إلى الشهادة على العنف والظلم الذي يتعرض له إخواننا وأخواتنا في الدين في عدد من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، مع الإفلات من العقاب، في سياق صراعات جيوسياسية مختلفة.
ومع ذلك، علينا كمسلمين مسؤولية عدم اليأس. إن ديننا يشجعنا على التأمل والتمسك بالمثل الإسلامي المتمثل في “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”. ويتطلب هذا تحليلاً دقيقاً، وإذا لزم الأمر، انتقاد الوضع الراهن. ولكن أبدا اليأس.
بعد خسارة الخلافة مع سقوط الإمبراطورية العثمانية عام 1922، ركزت أغلبية كبيرة من المسلمين كل اهتمامهم وطاقتهم على إيجاد طريقة “لإعادة توحيد” الأمة. وافترضوا أنه بدون الخلافة، فإن المسلمين في العالم سيكافحون من أجل البقاء على نفس الصفحة بشأن القضايا المهمة وسيعانون من العواقب. وأدى ذلك إلى اقتتال داخلي لا نهاية له على ما يبدو – في المقام الأول بين أولئك الذين سعوا إلى الحفاظ على الممارسات والتفاهمات الدينية القديمة وأولئك الذين أرادوا إجراء إصلاحات أساسية للدين باسم إعادة توحيد الأمة. أين وصل بنا كل هذا المشاحنات والصراخ؟ ماذا حقق كل هذا؟ لقد مر قرن كامل منذ قيام الخلافة، وما زال الكثير منا يبكون من تشتت المسلمين.
إن أولئك الذين أصبحوا مهووسين بخسارة الأمة “لوحدتها” في غياب هيكل سياسي مشترك فقدوا رؤية الأشياء التي لا تزال تبقينا متحدين – الأشياء التي يمكن أن تساعد مجتمعنا بشكل جماعي على تحقيق العدالة والسلام والازدهار.
ولا يمكن إيجاد الوحدة الحقيقية في فرض التوحيد السياسي أو الثقافي في ظل إمبراطورية طوباوية تمتد من المغرب إلى ماليزيا. وهو موجود بالفعل في التزامنا الجماعي بالمبادئ الأساسية للإسلام، والتي هي عالمية بطبيعتها. وتؤكد الرسالة القرآنية التي سلمها النبي محمد على هذه العالمية. إن أصول الإسلام كتقليد شفهي حي جعلته في متناول المجتمعات المتنوعة بشكل فريد، من القبائل البدوية إلى الحضارات المتقدمة. خلقت إمكانية الوصول هذه وحدة يصعب كسرها بشكل لا يصدق.
واليوم، وعلى الرغم من عدم وجود خلافة أو هيكل سياسي مشترك، فإن المسلمين في العالم أكثر اتحادًا بكثير مما ننسب إليه الفضل في أي وقت مضى. نحن متحدون في مبادئنا وممارساتنا وقيمنا. بالنسبة لنا نحن المسلمين، فإن الاعتراف بهذه الوحدة، وتسخير قوتها، هو ضرورة لاهوتية. وبنفس القدر من الأهمية، فإن احتضان هذه الوحدة والاعتزاز بها، وعدم الاستسلام لسرديات الانقسام المضللة، هو عمل سياسي من أعمال المقاومة ضد الإرث الدائم للاستبداد الاستعماري والإمبريالي.
وذلك لأن اقتتالنا الداخلي المستمر وتشاؤمنا بشأن افتقارنا الملحوظ إلى الوحدة ليس من صنع مجتمعنا بالكامل. إن الرواية الكاذبة عن “الانقسام” تُدفع إلينا من قبل الغرباء، من قبل القوى الاستبدادية، التي تعمل على إخضاعنا لعدة قرون. يريدون منا أن نصدق أنه بما أنه لا توجد وحدة سياسية إسلامية عامة، فإننا لسنا متحدين في أي شيء. إنهم يريدون منا أن نضيع في اليأس، ونصبح منقسمين حقًا، حتى يتمكنوا من الحفاظ على هيمنتهم على شعبنا.
وفي الواقع، لا يمكن فصل خطاب الانقسام السائد في المجتمع الإسلامي اليوم عن ندوب الاستعمار والإمبريالية الغربية. لأكثر من قرنين من الزمان، تعرض العالم الإسلامي للقهر السياسي والاقتصادي والاجتماعي في ظل القوى الإمبراطورية الغربية. لقد تم تصميم الحدود المصطنعة التي رسمها المسؤولون الاستعماريون لتقسيم المناطق ذات الأغلبية المسلمة، وزرع الانقسام بين شعبنا والسماح لنا بالاستمرار في السيطرة عليهم. واليوم، لا تزال هذه الحدود المفروضة تؤجج الصراعات والصراعات.
ومع ذلك فإن وحدة الأمة ما زالت قائمة على نحو لم يتمكن هؤلاء “الغزاة” من محوه. إن استمرارية الممارسات الإسلامية – من الصلاة إلى الحج – عبر 1400 عام تشهد على وجود رابط ميتافيزيقي متواصل. هذه الوحدة، المتجذّرة في الإيمان، عاشت بعد إمبراطوريات وأنظمة لا حصر لها. إن إدراك هذه الحقيقة لا يعني تجاهل التحديات السياسية الحقيقية، بل إعادة صياغة السرد لتسليط الضوء على القدرة على الصمود.
والمفتاح لفهم ذلك يكمن في احتضان تنوع المجتمع الإسلامي العالمي. كان المجتمع الإسلامي المبكر متعدد الثقافات، ومتعدد اللغات، ومتعدد الأعراق. ولم تؤدي الاختلافات في الحكم والنهج السياسي بين الخلفاء الأربعة الأوائل إلى تقويض الوحدة؛ وبدلاً من ذلك، أظهروا مرونة وشمولية المبادئ الإسلامية. وعلى نحو مماثل، يوضح تطور السياسات الإسلامية المتعددة عبر القارات ــ من العباسيين إلى العثمانيين ــ أن الاختلافات السياسية لا تعني الانقسام.
وفي ظل هذا التاريخ الغني، فمن الخطأ الفادح الخلط بين الوحدة والتماثل، والنظر إلى التنوع باعتباره نقطة ضعف وعلامة انقسام. إن القدرة على استيعاب الآراء والمدارس الفكرية والتعبيرات الثقافية المختلفة هي قوة أثرت الأمة تاريخياً. على سبيل المثال، لا تعتبر الاختلافات في ممارسات الصلاة بين المدارس الفكرية الإسلامية علامات على الانقسام، بل هي انعكاسات لتقليد قوي يقدر التنوع ضمن إطار مشترك.
عندما يواجه شعبنا القمع والعنف والظلم أو يعاني من الهزيمة أمام قوة خارجية طاغية – كما رأينا بشكل مأساوي العديد من الأمثلة في السنوات الأخيرة – فإن استجابتنا يجب ألا تكون شجب “الانقسام” والوقوع في اليأس، بل إظهار المرونة والتركيز. على كل الأشياء التي توحدنا.
ويُعَد التمرد الهندي في عام 1857 ضد الحكم الاستعماري البريطاني مثالاً مؤثراً لإظهار القدرة على الصمود في مواجهة الهزيمة. وبعد الانتفاضة الفاشلة، التي أسفرت عن ذبح الآلاف من علماء المسلمين الهنود، لم يستسلم علماء ديوبند لليأس. وعلى الرغم من التأثير النفسي المدمر للخسائر التي عاشوها، إلا أنهم تقبلوا فشلهم، واعترفوا به، وبدأوا على الفور العمل على النهوض من رمادهم. ولم يذعروا أو يتذمروا من انقسام الأمة وضعفها. ولم يصبحوا يائسين. لقد قرروا المضي قدمًا من خلال حماية المعرفة الإسلامية في الهند البريطانية، وهم يعلمون جيدًا أن المضطهدين يمكنهم هزيمة المسلمين الأفراد، لكنهم لا يستطيعون أبدًا هزيمة المعرفة المقدسة التي توحدنا في شيء أعظم من أنفسنا.
وقد أدى استجابتهم الاستباقية إلى تحويل لحظة الهزيمة إلى أساس للتجديد، الأمر الذي أدى إلى تأسيس مؤسسات تعليمية مثل دار العلوم ديوبند، التي خدمت نتاجاتها المسلمين في شبه القارة الهندية برمتها، إن لم يكن العالم أجمع. لقد كان ذلك رد فعل إيجابيًا على الفشل، ودرسًا حقيقيًا عن نوع القيادة التي يجب على المسلمين أن يتوقوا إليها اليوم.
في الواقع، في هذا المنعطف الزمني الذي يتسم بالصراع وعدم المساواة والظلم على نطاق واسع، بدلا من التركيز على روايات الفشل، يجب أن ينصب تركيزنا كمسلمين على الإنجازات والروابط الدائمة التي تربط الأمة عبر الزمان والمكان. إن وحدة العالم الإسلامي ليست فكرة بعيدة المنال، بل هي حقيقة حية تتطلب الاعتراف بها والاحتفاء بها.
وبطبيعة الحال، فإن الاعتراف بالوحدة العقائدية للأمة لا ينبغي أن يؤدي إلى الرضا عن النفس أيضاً. إن تحديات العالم الحديث ــ من عدم الاستقرار السياسي إلى عدم المساواة الاقتصادية والانتهاكات المنهجية لحقوق الإنسان ــ تتطلب حلولاً مبتكرة. ومع ذلك، يجب أن تعتمد هذه الحلول على الأساس الحالي للوحدة، وليس تقويضها بسرديات متشائمة.
ومن خلال إعادة صياغة السرد والاحتفال بما يوحدنا، يستطيع المسلمون المضي قدمًا بثقة، وتحويل الوحدة إلى قوة للتجديد والمقاومة في عالم لا يزال يتصارع مع بقايا الاستعمار.
هذا ليس وقت اليأس. لقد حان الوقت بالنسبة لنا لاستخدام إيماننا بقدرات الله الأزلية والانخراط في جهود استباقية لإصلاح وصقل مساعينا الإسلامية!
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
