حتى وقت قريب، كانت الأنظمة الرأسمالية الاستبدادية مثل تلك الموجودة في روسيا والصين هي التي تم وصفها بأنها أنظمة ثرية. والحزب الشيوعي الصيني، الذي ساعد على مدى العقدين الماضيين في تمكين ازدهار مليارديرات البلاد المشهورين الذين بلغ عددهم الآن ألف ملياردير، بما في ذلك أمثال تشونغ شانشان وما هواتينج.
لكن اليوم، أصبحت الدول الديمقراطية الليبرالية هي التي تكتسب هذه السمة البلوتوقراطية بشكل متزايد. وتُعَد إدارة دونالد ترامب القادمة في الولايات المتحدة أحدث الأمثلة على ذلك ــ “نادي الأولاد المليارديرات” الخاص به مليء بإيلون ماسك، وهوارد لوتنيك، وفيفيك راماسوامي، بين عدة آخرين. ومن المقرر تعيين راماسوامي والملياردير (الذي تبلغ ثروته الصافية 100 مليار دولار أو أكثر) ماسك رئيسين لـ “إدارة الكفاءة الحكومية” الجديدة التي تهدف إلى خفض نحو 2 تريليون دولار من “الهدر الحكومي” وتقليص تنظيمات الدولة “الزائدة”.
كما تم اتخاذ خطوات مماثلة في ظل حكومة ناريندرا مودي في الهند، التي تعاونت مع حفنة من رجال الأعمال مثل موكيش أمباني، وجوتام أداني، وساجان جيندال، بهدف تعزيز السياسات “الصديقة للأعمال” وزيادة الليبرالية الجديدة في الاقتصاد. ومثل هذا التحول لصالح “حكم المليارديرات” يتكرر في العديد من الديمقراطيات الليبرالية الأخرى في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك البرازيل وكوريا الجنوبية وتايوان وتركيا.
إذن كيف لنا أن نفهم هذا التحول العالمي نحو حكم الأثرياء، حيث لا تسيطر القلة من أصحاب المليارات على الاقتصاد فحسب، بل تهيمن أيضا على السياسة، على نحو غير مسبوق؟
ويكمن تفسير مهم في ما يعتبره بعض المحللين تغييرا هيكليا في الاقتصاد العالمي من الليبرالية الجديدة، التي تعطي الأولوية لآليات “السوق الحرة” كوسيلة لمعالجة المشاكل الاقتصادية بقدر ما هي اجتماعية، نحو الإقطاع الجديد، الذي يصف فترة من التطرف الشديد. والتفاوت الذي في ظله تخدم الطبقة الدنيا المتنامية احتياجات حفنة من الأثرياء ــ أو على حد تعبير الأكاديمية جودي دين: “قِلة من أصحاب المليارات، ومليار من العمال غير المستقرين”.
ويتجلى هذا النظام الإقطاعي الجديد في الارتفاع غير المسبوق الذي تشهده فجوة التفاوت على مستوى العالم اليوم. منذ ثمانينيات القرن العشرين، على سبيل المثال، زاد التفاوت في الدخل بشكل حاد في جميع أنحاء العالم. وقد لوحظ هذا الاتجاه في جميع الدول الصناعية الرائدة والأسواق الناشئة الكبرى تقريبًا، والتي تمثل مجتمعة ما يقرب من ثلثي سكان العالم. وكانت هذه الزيادة واضحة بشكل خاص في الولايات المتحدة والصين والهند والبرازيل وروسيا، وهي على وجه التحديد تلك التي تسود فيها، كما ذكرنا أعلاه، حكم الأثرياء. وفي الهند، أصبحت الفجوة بين الأغنياء والفقراء الآن أوسع مما كانت عليه في ظل الحكم الاستعماري البريطاني.
ولعل أكثر رمزية لهذا الإقطاع الجديد هو ما يحدث في “اقتصاد المنصات” الحالي، والذي في ظله أصبح عدد صغير من شركات التكنولوجيا، على سبيل المثال، أبل، وجوجل، وميتا، وأوبر، وإير بي إن بي، فاحش الثراء والاستغلال بشكل متزايد. . وقد نجحت هذه الأخيرة في إثراء أصحابها/مساهميها، فحولتهم إلى مليارديرات من خلال الاعتماد بشكل أساسي على العمالة المنخفضة التكلفة، والمصانع المستغلة للعمال، و/أو العمالة غير المستقرة، فضلاً عن حوافز الدولة الضريبية والاستثمارية المواتية.
والحاجة إلى ضمان سياسات ضريبية واستثمارية مفيدة ــ والحاجة إلى الاستمرار في توليد أرباح هائلة ــ هي على وجه التحديد التي تساعد في تفسير المشاركة المتزايدة من جانب كبار رجال الأعمال في الحكومة اليوم. ربما يقدم أمثال ترامب، وماسك، وأداني، وبيرلسكوني أنفسهم على أنهم رجال “من الشعب”، لكن سياساتهم تهدف في الأساس إلى تعزيز أرباح الشركات وحصص السوق من خلال خفض الضرائب، وتوفير حوافز تجارية جذابة، وحماية الصناعات المحلية المهددة بالتهديدات الأجنبية. المنافسة، وتقليص الأنظمة البيئية والاستثمارية الحكومية التي يرون أنها تقف في طريقهم.
يبتعد الاقتصاد/السياسة الإقطاعية الجديدة عن الليبرالية الجديدة في درجة أكبر من الإكراه المطلوب لتوليد الأرباح غير المسبوقة تاريخيًا والتي مكنت من صعود مليارديرات العالم. إن مثل هذا الاستبداد ضروري لضمان العمالة المنخفضة التكلفة وغير المستقرة، وللحفاظ على مراقبة الدولة وتنظيمها للاقتصاد عند الحد الأدنى وبما يتوافق مع القوة المالية وقوة الشركات العالمية.
ولكن إذا كان الإقطاع الجديد هو بالفعل أسلوب العالم اليوم، وإذا كانت طبقة الأثرياء المليارديرات في صعود، فمن المرجح أن يعني ذلك أن الديمقراطيات الليبرالية ربما تتجه بشكل متزايد نحو أشكال الحكم الاستبدادية. ويبدو أن القيادة الإقطاعية الجديدة هي ما يتطلبه اقتصادنا القائم على “الوظيفة المؤقتة” و”المنصة”.
هل هذا يعني أن الرأسمالية الاستبدادية في روسيا والصين قد لا تمثل استثناءات للديمقراطية الليبرالية، بل مستقبلها؟
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
