أقدس مواقع البوذيين أقدس في الاحتجاجات على “السيطرة” الهندوسية من الضريح | سياسة

بودا غايا ، الهند – بينما كان يقف في قائمة انتظار خارج مطبخ خيمة مؤقتة لتناول الإفطار ، لم يستطع أبهيشيك بوده البالغ من العمر 30 عامًا إلا أن يفكر في حشود الناس من حوله في بودي جايا ، أقدس مواقع البوذية.

بوده يزور المدينة في ولاية بيهار في الهند الشرقية ، حيث اكتسب بوذا التنوير ، منذ أن كان عمره 15 عامًا. “لكنني لم أر مثل هذا الجو.

لمرة واحدة ، فهي ليست في بودي جايا فقط للحج. إنهم جزء من احتجاج من قبل البوذيين الذين اندلعوا في جميع أنحاء الهند في الأسابيع الأخيرة بسبب طلب السيطرة على معبد Mahabodhi في Bodh Gaya ، أحد أكثر الأضرحة المقدسة للإيمان ، على المجتمع حصريًا.

عقدت العديد من المنظمات البوذية مسيرات ، من لاداخ على الحدود مع الصين في الشمال إلى مدن مومباي في الغرب وميسورو في الجنوب. وقال عكاش لاما ، الأمين العام للمنتدى البوذي للهند (AIBF) ، الجماعي ، وهو يقود الحملة ، إن الناس يتجمعون بشكل متزايد إلى بودي جايا للانضمام إلى الاحتجاج الرئيسي. لدى الهند ما يقدر بنحو 8.4 مليون مواطن بوذي ، وفقًا لآخر إحصاء في البلاد في عام 2011.

على مدار الـ 76 عامًا الماضية ، تمت إدارة المعبد من قبل لجنة من ثمانية أعضاء-أربعة من الهندوس وأربعة بوذيين-بموجب قانون معبد Bodh Gaya ، 1949 ، قانون ولاية بيهار.

لكن المتظاهرين ، بما في ذلك الرهبان الذين يرتدون الزعفران مع مكبرات الصوت واللافتات في أيديهم ، يطالبون بإلغاء هذا الفعل وتسليم الكامل للمعبد للبوذيين. يجادلون بأن الرهبان الهندوس في السنوات الأخيرة ، قد تم تمكينهم من حقيقة أن التأثير الذي يحمله المجتمع بموجب القانون ، كان يؤدي بشكل متزايد طقوس تتحدى روح البوذية – وأن أشكال الاحتجاج الأخرى الأكثر دقة.

يصر بودي جايا الرياضيات ، الدير الهندوسي الذي يؤدي الطقوس داخل المجمع ، على أنها لعبت دورًا رئيسيًا في صيانة الضريح لعدة قرون وأن لديها القانون إلى جانبها.

يشير المتظاهرون إلى أن بوذا كان يعارض الطقوس الفيدية. قال بوده ، الذي سافر على مسافة 540 كيلومترًا (335 ميلًا) من منزله في ولاية تشهاتيسجاره إلى بودي غايا ، إن جميع الأديان في الهند “اعتنوا وتدير مواقعها الدينية”. “فلماذا يشارك الهندوس في لجنة مكان ديني بوذي؟”

وقال: “كان البوذيون يجلسون مع صفيحة من الأرز الساخن مع دال [so far]، ماذا يجب أن نفعل إذا لم نحتج بسلام؟ “

التظلم القديم ، الزناد الجديد

بالكاد على بعد كيلومترين (1.2 ميل) بعيدًا عن شجرة التين المقدسة في مجمع معبد ماهابودي حيث يُعتقد أن بوذا قد تأمل ، تصل الحافلات الصغيرة إلى طريق مترب من باتنا ، عاصمة بيهار ، التي تحمل المتظاهرين من أجزاء مختلفة من البلاد.

بالنسبة للبعض ، الذين زاروا الضريح بانتظام ، فإن القلق بشأن الطقوس الهندوسية التي يتم تنفيذها في مجمع المعبد ليست جديدة.

“منذ البداية ، عندما اعتدنا أن نأتي إلى هنا ، شعرنا بالإحباط الشديد لرؤية الطقوس التي منعها اللورد بوذا من قبل أشخاص من الأديان الأخرى في هذه الفناء” ، قال أوموغدارشيني ، البالغ من العمر 58 عامًا ، الذي سافر من فادودارا في ولاية غوجارات الغربية للانضمام إلى بود غايا.

في السنوات الأخيرة ، اشتكى البوذيون إلى السلطات المحلية والولائية والوطنية حول الطقوس الهندوسية. في عام 2012 ، قدم رهبان عريضة أمام المحكمة العليا تسعى للحصول على إلغاء قانون عام 1949 الذي يمنح الهندوس رأيًا في إدارة الضريح. لم يتم إدراج هذه القضية في جلسة استماع ، بعد 13 عامًا. في الأشهر الأخيرة ، قدم الرهبان مرة أخرى مذكرة إلى الحكومات الحكومية والحكومات المركزية وأخذوا تجمعات في الشوارع.

لكن الأمور وصلت إلى رأسها الشهر الماضي. في 27 فبراير ، تمت إزالة أكثر من عشرين من الرهبان البوذيين الذين كانوا يجلسون على جوع لمدة 14 يومًا في مقر المعبد في منتصف الليل من قبل شرطة الولاية ، الذين أجبروهم على الانتقال خارج المعبد.

“هل نحن إرهابيون؟ لماذا لا يمكننا الاحتجاج في الفناء الذي ينتمي إلينا؟” وقال براغيا ميترا بودي ، وزير الاتحاد الوطني للبوذيين في الهند ، الذين جاءوا من جايبور في ولاية راجستان الغربية مع 15 متظاهرًا آخرين. “إن قانون إدارة المعبد هذا وإعداد اللجنة يتجولون في هويتنا البوذية ومعبد ماهابودي لا يمكن أن ينتمي إلينا تمامًا إلا إذا تم إلغاء القانون”.

منذ ذلك الحين ، تكثفت الاحتجاجات – مثل بعض ، مثل Amogdarshini ، الذي قضى بالفعل أسبوعين في بودي غايا في يناير ، عاد الآن للانضمام إلى الاحتجاج.

وقال ستانزين سودهو ، وكيل سفر من لاداخ الذي يوجد حاليًا في بودي غايا ، إن الاحتجاجات يتم تمويلها من خلال مساهمات المصلين. قال: “لا نبقى لفترة طويلة” ، مضيفًا أنه جاء مع 40 آخرين. “بمجرد أن نعود ، سينضم المزيد من الناس إلى هنا.”

تاريخ تغيير الملكية

في قلب المعركة من أجل معبد Mahabodhi-وهو موقع التراث العالمي لليونسكو-هو إرثه الذي كان مهتمًا منذ فترة طويلة.

تم بناء المعبد من قبل الإمبراطور أشوكا ، الذي زار Bodh Gaya في 260 قبل الميلاد بعد احتضان البوذية ، بعد حوالي 200 عام من تنوير بوذا.

وقال إمتياز أحمد ، أستاذ تاريخ القرون الوسطى في جامعة باتنا ، لقد ظل تحت إدارة البوذية لسنوات حتى تغييرات سياسية كبيرة في المنطقة في القرن الثالث عشر. وقال أحمد إن غزو الهند من قبل الجنرال توركو أفغان باختيار خيلجي “أدى إلى انخفاض في نهاية المطاف للبوذية في المنطقة”.

وفقًا لليونسكو ، تم التخلي عن الضريح إلى حد كبير بين القرنين الثالث عشر والثامن عشر ، قبل أن يبدأ البريطانيون التجديدات.

لكن وفقًا لموقع الضريح ، ظهر راهب هندوسي ، غاماندي جيري ، في المعبد في عام 1590 وبدأ العيش هناك. بدأ في إجراء الطقوس وأنشأ بود غايا الرياضي ، وهو دير هندوسي. منذ ذلك الحين ، تم التحكم في المعبد من قبل أحفاد جيري.

في أواخر القرن التاسع عشر ، أسس الرهبان البوذيون السريلانكيين واليابانيين جمعية مها بودي لقيادة حركة لاستعادة الموقع.

في عام 1903 ، قادت هذه الجهود فيروس الهند ، اللورد كورزون ، لمحاولة التفاوض على صفقة بين الجانبين الهندوسي والبوذي ، لكنه فشل. في وقت لاحق ، بدأ كلا الجانبين في تعبئة الدعم السياسي ، وفي النهاية ، بعد عامين من اكتساب الهند الاستقلال عن الحكم البريطاني في عام 1947 ، دفعت حكومة بيهار قانون معبد بودي جايا. قام القانون بنقل إدارة المعبد من رئيس فريق Bodh Gaya Math إلى اللجنة المكونة من ثمانية أعضاء ، والتي يرأسها الآن عضوًا التاسع ، وهو قاضي المقاطعة-أفضل البيروقراطي المسؤول عن المقاطعة.

لكن البوذيين يزعمون أن الرياضيات بودي جايا-باعتبارها المؤسسة الأكثر نفوذا على الأرض-تتحكم بشكل فعال في أداء المجمع اليومي.

“يمتلكها الهندوس”

سوامي فيفيكاناندا جيري ، الكاهن الهندوسي الذي يعتني حاليًا بوده جايا الرياضيات ، لا يشعر بالقلق من الاحتجاجات ، واصفا التحريض بأنه “مدفوع سياسيا” – مع انتباه انتخابات ولاية بيهار التشريعية في وقت لاحق من هذا العام.

“تعاليم الرياضيات لدينا تعامل اللورد بوذا باعتباره التناسخ التاسع [Hindu] أخبر جيري الجزيرة: “لسنوات ، استضفنا المصلين البوذيين ، من بلدان أخرى ، ولم يسمحوا لهم من الصلاة في المبنى”.

يقول جيري إن الجانب الهندوسي كان “كرمًا في السماح لأربعة مقاعد للبوذيين في لجنة الإدارة”.

“إذا ألغت الفعل ، فإن المعبد سوف ينتمي فقط إلى الجانب الهندوسي لأننا امتلكنا ذلك قبل الفعل والاستقلال [of India]قال جيري ، وهو يأخذ حفرًا على المتظاهرين. “عندما تخلى البوذيون عن ذلك بعد غزو الحكام المسلمين ، حافظنا على المعبد. ومع ذلك ، لم نتعامل مع الزوار البوذيين على أنهم “آخرين”.

في موقع الاحتجاج ، أشار عكاش لاما ، الذي يقود المظاهرات ، إلى أن المتظاهرين ليس لديهم أمل كبير في أن الحكومة الفيدرالية في الحزب الهندوسي بهاراتيا جاناتا (BJP) ، وحكومة الولاية – التي يكون فيها حزب بهاراتيا جاناتا شريكًا في التحالف – سيستمع إلى مظالمهم.

وقال: “إن حقوق البوذيين تنتهك تدريجياً باستخدام الفعل. يتمتع البوذيون بالحق في المعبد ، لذلك يجب تسليمه إلى البوذيين”. “لقد شعرنا بخيبة أمل في الحكومة والمحكمة العليا [for failing to hear the case]”

لكن بوده ، المتظاهر من تشهاتيسجار ، لا يزال لديه أمل – ليس في الحكومة ، ولكن في الأشخاص الذين يراه من حوله. وقال “هذه الوحدة تجعل احتجاجنا قويًا”.